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科克恩传说中的这种乌托邦愿景，其实是我们在现代经济学中所发现的“进步”这一概念的先行者。“进步”这一概念以“生产力”“收入”“消费”等更抽象的词语表达了理想，而不是香肠之墙，但通过物资的极大丰富来获得幸福的核心思想依然相同。
所以，这可能是一个不错的开始，我们以经济学和进化论的双重视角（就像是拿了一个双筒望远镜）来审视土地资源及其局限性。明天，我们还将探讨一些技术的终极局限。但我想说的是，只要你们坚持参加整个讲座系列，就会发现我们的探讨基调将逐渐改变。我们将从外部视角和冷漠抽象的科学视角中抽身出来，下降到山谷，并以更加人文和内部的视角来审视深度冗余的问题。然后，我们将再次转换视角，深入钻探哲学视角的地幔，努力到达核心：我们价值观的核心，乌托邦问题的本质。
所以，坚持下去！
我也许原本可以更多地解释一下我所说的乌托邦问题究竟是什么，以及我打算如何解决它。但我认为我们最好直接进入问题本身，然后在出现定义、论证结构问题时，再一一加以解决。
* * *
著名经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯在他1930年发表的影响广泛的文章《我们后代的经济前景》
中讨论了物资富足的目标。这篇文章认为，人类正在解决自己的“经济问题”。凯恩斯预测，到2030年，人类累积的储蓄和技术进步将使生产力相对于凯恩斯自己的时代增加4~8倍。
如此巨大的生产力增长，将使满足人类的需求变得更加轻松；因此，平均工作时长将减少到15小时/周。这个前景让凯恩斯感到担忧：他担心过多的闲暇时间会导致一种集体性的精神崩溃，因为人们将不知道如何处理所有的空闲时间。
随着时间的推进，我们快要步入2030年，凯恩斯预测的第一部分正在实现。自1930年以来，生产力比他当年的时代已增加了5倍以上，人均GDP（国内生产总值）增加了7倍以上。
因此，我们每小时的工作收入比我们的曾祖父母多得多。
另外，如果生产力的发展趋势如此延续下去，凯恩斯预测的第二部分似乎将不会实现。虽然自1930年以来，工作时间确实大幅减少了，但我们离凯恩斯预期的15小时/周的工作时间还差得很远。自1930年以来，典型的工作周时减少了约1/4，到现在的约36小时/周。
我们在工作上所花时间的比例有所下降：我们加入劳动力市场的时间更晚，退休后生活的时间更长，休假更多。
我们的工作总体上来说也不那么费力，但在大多数情况下，我们把增加了的生产力用于消费而不是休闲。贪婪战胜了懒惰。
但也许凯恩斯只是估错时间了？
想象一下：一个复活的凯恩斯（也许他刚从杜瓦冷冻罐中走出来，帽子和胡子上还覆盖着冰霜）可能会告诉我们，只需要等待生产力再增长一点点，我们就能看到他预言的每周工作15小时成为现实。如果历史趋势如此继续下去，我们将在下一个100年内看到生产力再增加4~8倍，到2230年增加16~64倍。在这样的世界里，人们还会选择将大量的清醒时间用于工作吗？
让我们来思考一下人们持续工作的两种可能的原因：
1.获得收入。
2.工作本身是一种有价值的活动。
我们将在后面的讲座部分再谈第二个原因，现在先把它放在一边。如果生产力再增长8倍，甚至64倍，那时我们能看到凯恩斯的休闲社会愿景实现吗？
也许能，也许不能。我们有理由保持怀疑。特别是，人类那会儿可能又发明出了成本很高的新消费品，或者我们需要承担非常昂贵的社会项目。我们也可能被迫花更多的钱在任意溢价的地位象征上，以期在零和竞争中保持或提高我们的相对地位。
这些动机来源甚至在非常高的收入水平上也可能继续存在。下面我们来逐一讨论和审查每一个动机来源。