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凯尔文：
讲义2上说到“任意的感觉输入”，但我认为这是不正确的。有些输入可能是在计算上无法生成的。比如，假设这里有一个大屏幕，它能显示一个有1 000位数字的序列，每个这样的序列至少对应于一个可能的视觉输入。但即使是技术成熟的文明也无法制造出一个能显示蔡廷常数的前1 000位或π^π^π^π^π的前1 000位数字的屏幕。
菲拉菲克斯： 因为所需要的计算量超过了在宇宙寿命内能完成的计算量？
凯尔文： 远远超过。
泰修斯： 真遗憾。我将永远无法看到蔡廷常数的前1 000位。
凯尔文： 可能还有更多具有道德相关性的输入也是无法通过计算生成的。
泰修斯： 也就是说，就算有人向我展示了蔡廷常数的前1 000位，我也无法验证我所看到的确实是这些数字，对吗？
凯尔文： 如果那不是正确的数字，那么你最终可能会发现那是不对的。
泰修斯： 除非生成数字的人拥有远超过我的计算能力的计算资源。
凯尔文： 对。不过，有些数字序列虽然生成困难，但验证容易。比如某些1 000位合数的因子分解。我们可以构建一个类似的例子，其中视觉输入是完整的数字及其因子分解。
菲拉菲克斯： 先生们，我可以插句话吗？凯尔文，你穿那件夹克是不是有点儿热？
凯尔文： 我不介意去换件更舒服的衣服。
菲拉菲克斯： 你们看这样安排怎么样，凯尔文和我昨天找到了一个长满青草的山坡，今天下午我们打算再去那里看会儿书。为什么不一起去呢？这样我们就可以继续谈话，同时可以顺道去凯尔文家。
凯尔文： 好主意。
泰修斯： 我们可以在晚餐前后都进行批判式讨论。我在想，在更基础的层面上，我们应该如何看待感觉输入的特质？我是说，当你通过长期记忆回忆某件事时，你是否可以在某种意义上把它看作一种“内部感觉输入”，只不过这次你的感觉器官不是向外看周围的视觉环境，而是向内看内部的神经元环境？如果在一种情况下，你用眼睛从笔记本里翻找信息，而在另一种情况下，你从长期记忆库中查找某些东西，那么这两种操作在深层次上真的有那么大的不同吗？特别是如果此类操作发生在意识之外？所以，延展认知理论说，有些脑外的世界元素也应该被视为我们心智的一部分，也许从价值论的角度来看，我们也应该反过来问，我们心智的许多部分其实并不真正属于“我们”？那么，问题来了，属于我们的那部分究竟有多大、有多复杂？
菲拉菲克斯： 我建议我们出发吧！