追求卓越

我们还应注意，即使我们确定了一个收入水平，关于它在物质福利方面的对应关系仍然是一个进一步的问题。

答案取决于社会经济背景。比如，一个年轻、健康、受尊敬的狩猎采集者每天将好几个小时用于狩猎、制作箭矢和装饰品、烹饪食物、修理家庭小屋的屋顶，他很可能享有比早期工业革命时期的英国童工更高的福利，因为尽管他们的收入相同（即仅能维持生计），但后者每天在煤矿工作12个小时，还患有黑肺病。

从物质福利出发，它在主观幸福感方面的对应关系又是一个进一步的问题。个人心理在这里起很大作用。两个人可以生活在几乎相同的条件下，有相似的工作、健康状况、家庭情况等，但其中一个人可能比另一个人幸福得多。有些人天生性格阴郁，常感到焦虑或不安；而另一些人天生乐观，即使在客观环境非常恶劣的情况下也能保持愉快和无忧无虑。

还有一个问题是，收入水平如何与各种“客观幸福感”（也称为“繁荣”或“有所作为” ）的概念相关联，即不仅仅是某人对生活的满意程度有多高或他们有多愉快，还包括他们拥有的那些各种公认的客观美好事物，如知识、成就、美德、友谊等。一些哲学家声称这些事物对某人的生活质量有积极影响，并使这种生活在理性上更具吸引力。某些这样的客观幸福感概念可能与收入呈现非线性的关系，例如，极低收入与较少的客观幸福感相关（因为极端贫困阻碍了人类能力的发展和运用），但过高收入也可能不利（因为过于富裕会滋生恶习）。

接下来，让我们一起思考一种可以创造卓越生活的完美主义者观点。对完美主义者的解读有着不同的类型，有的可能侧重于人类特有能力的发展，有的强调在道德、智力、艺术或文化领域的超高成就，也有的追求“生活中最美好事物”的完成或实现。依据所选择的完美主义者的不同版本，人们在评估乌托邦愿景的潜力时，可能会特别强调其在产生伟大人物或取得卓越成就方面的表现。

从这样的完美主义角度来看，如何看待人类过去在和平、平等和繁荣方面所取得的进步尚不清楚。一方面，它为更多人提供了基本的物质需求，并为他们提供了追求卓越的机会；另一方面，它可能削弱了人们追求卓越的疯狂动力，令人不禁想起哈里·莱姆在《第三人》中说的著名台词：

你知道那人说了什么？在意大利，博尔贾家族统治的30年间，他们经历了战争、恐怖、谋杀和流血，但他们产生了米开朗琪罗、达·芬奇和文艺复兴。在瑞士，他们有兄弟般的互敬互爱，有500年的民主与和平，但那里产生了什么？布谷鸟钟。

这也许是尼采愿意写的台词（尽管他自己相当喜欢在瑞士阿尔卑斯山闲逛）。值得指出的是，除了博尔贾家族统治下的意大利，许多其他地方也经历了战争、恐怖、谋杀和流血，却没有产生任何文艺复兴。

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我认为这些完美主义的卓越和成就确实有一定的价值。

然而，我也认为我们有高估它们重要性的倾向。它们最具吸引力的时候，是当我们从远处和外部看待事物时；我们仿佛是坐在观众席上的评论家，对一场舞台剧或电影进行评价。在观众席上，我们更喜欢一个充满刺激、危机、冲突和巨大成就的故事，而不是一个所有人物都轻松愉快地相处的故事。 但这不是看待乌托邦的正确视角，我们的问题不是“乌托邦看起来有多有趣”，而是“生活在乌托邦里有多好”。 XeiYbJ5nj8cfIw98I859GOvJ2yG0rbHTefe1iEO/fl6MpupilUaKuvI3voCFw/J0