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在旅途中，我希望自己轻松随意一些，既不想看起来像个流浪的背包客，也不想像个一身职业装、假装风雅的公务差旅者，尤其不想看起来像个游客！“我的行李包里没有拖鞋，”瓦尔德领事在回答旅行穿戴问题时这样说，他还进一步说明，“背包客总是急于让自己融入当地环境，不仅换上了灯笼裤，思维方式也不一样了。试图在旅途中把自己装扮成当地人的模样，会很快失去尊严。”
无论是身裹埃及传统长袍，还是身穿类似古罗马长袍的阿拉伯风格的服装，也无论是痴迷于印度风格，身披纱丽、佩戴各种首饰，还是梳着时髦的牙买加脏辫，这些游客很快就会变为四处游走的本地小丑。“就好像他们不是游客似的。”布莱克博士摇头叹道。
在尝试入乡随俗的背后隐藏着一个愿望，即在旅行期间把自己变成另外一个人。一个很常见的现象是在办理登机手续时，头戴一顶小太阳帽，看起来像一个业余的马戏团小丑。男人们身穿百慕大短裤，脚蹬阿迪达斯廉价平替款徒步拖鞋；女人们穿着鲜艳的阔腿裤和人字拖。似乎从一开始，旅行就应该显现出休闲轻松的状态，人们也许是想通过换装来调整心态吧。
第三类典型游客完全是出于务实考虑而忽略着装的。他们出行前有意从衣柜里挑选出那些早就该丢弃的旧衣服，打算在旅行结束时送给当地人。布莱克博士说：“这种事情在我这儿也发生过，接受馈赠的‘需求者’很不情愿地收下了我送的已经磨出了毛边的破旧衣服，我的衣服已经穿得很旧了，甚至他们自己的衣服都比我送的好得多。”尹德拉也很不理解为什么有些旅行者不重视自己的穿戴。究竟为什么会这样呢？是因为反正出门在外，谁也不认识谁，所以就无所谓了，还是根本就不想结识新朋友？难道他们就没有想过，不重视着装，对当地人来说也是一种没礼貌的行为吗？
这三种度假着装的类型，背后隐藏着三种态度：入乡随俗，和当地人穿同样的衣服；轻视外表衣着，显现出孩子气的天真；视觉上放低姿态，尽量去适应当地艰苦的生活条件而非当地人。
自从户外服装被时装业发掘以来，连旅游团里的游客都喜欢把自己打扮成（时髦的）冒险家。当然，也总会出现一些惊人的个别事件：我记得在紧邻新加坡的印度尼西亚巴淡岛上，看见一个时髦的女游客，穿着一身鲜亮的夏裙，足蹬一双时髦的黑漆皮高跟鞋，艰难地穿越热带雨林。她不是在行走，而是在缓慢地挪步移动。你很难想象出这样一幅场景，这实在太匪夷所思了，让人难以忘记。
我在这里要说的并不是特例，也不是讨论某种旅行穿戴适合或不适合。这里主要探讨的是态度问题，即在陌生的国家里应该怎样表现自己。你的穿戴实际上已经表明了你的某种态度和立场。德国游客旅游的目的不仅仅是体验异国情调，还有意要在外国给当地人留下良好的印象。特别是上了岁数、在历史意识中成长起来的老年人，他们想向世人展示，今天的德国人早已不是纳粹时期留给世界记忆里那样的德国人了。实际上，这是一种值得钦佩的态度，而且数十年来，德国游客也确实为改变德国在世界上的形象做出了很大的贡献。至于是否被他国人喜欢、是否会被尊重，那就是另外一回事了。
德国人希望被他人喜欢，这不仅体现在旅行穿戴上，有时甚至会因夸张的姿态而适得其反。英国人在旅行时常常表现出一种后殖民主义的心态，看不起当地人，喜欢取笑一切。跟英国人不同，德国人试图重新归属于国际社会大家庭，为谨慎起见，他们会仰视一切。他们试图理解别人，即便不能完全理解，也总会露出会心的微笑，保持谨慎的距离。凯先生不满地说：“在外国他们是变色龙，回到家里，他们喋喋不休地谈论外国人如何野蛮。”
我们热衷于奉承当地人，极力夸奖他们的国家。（哦，很好！非常伟大！）但事实上，如果你想在风景名胜之外深度了解这个国家，那么英国人的自傲和德国人的谦卑都不是很恰当。设想一下，我们会怎样看待一位外国游客？如果他一味地夸奖我们的国家如何棒，我们可能会认为他是在取笑我们呢。
如果当地人问我怎么看待他们的国家，我现在更有可能回答：我还不知道。我会反问提问题的人——你自己怎么看呢？回答通常是令人吃惊的，他们直截了当地指出这个国家所掩盖的真实问题。有一次，我在印度的西孟加拉邦通过这种方法获知，很多人很担心并害怕无数来自孟加拉国的非法移民
：“他们不打算融入我们的社会，只生活在自己的圈子里。人们根本不了解他们的想法，也不知道他们将来的打算。”跟我交谈的每个人都认为，印度是一个伟大、神奇的国家，（哦，很好！非常伟大！）但必须加强外部边界的安全。这些离欧洲很遥远，正如我当时所想，此刻却觉得近在身边。
保持你的本色始于日常生活。如果你只是小心翼翼不想引人注目，那么在很多国家里，你就会被排挤在社会边缘。但如果你了解了当地人的肢体语言，学会了提高嗓门说话，还学会了用胳膊肘在拥挤的人群中给自己开道，那么你就会在中非国家赢得尊重，获得一席之地。在那里，“机会主义”并不意味着胆小怕事。
让我们从日常生活中的讨价还价说起。恰恰是知识分子总是带有偏见地认为，当地人都穷得食不果腹、衣不蔽体了，我们应该对他们慷慨一些。他们并不觉得由于这种态度，自己反而会被当地人瞧不起。他们这样的做法不仅破坏了市场价格，也破坏了他们所代表的国家的形象。当然，在我看来，跟出租车司机为了一百卢比而争吵并不值得，但是从印度出租车司机的角度来看，这是很值得一争的。我们若不遵守游戏规则，就会得罪他们。实际上，如果我们慷慨地付给他们酬劳，反而会使他们觉得自己是不知足的乞讨者。相反，如果我们使劲和他们讨价还价，他们会觉得自己的劳动受到了应有的尊重。讨价还价的实际意义超出了乘出租车本身，最后达成一致时双方常常会用力握手。
即便我们觉得这种行为不合时宜、不恰当或者太过分，但无论是在讨价还价还是在其他场合，我们在世界上的任何一个地方都会被看作自己国家的代表，其次是被看作欧洲或西方世界的代表（每当有人问我从哪里来的时候，我都会真心实意地说是从“欧洲”来的。但是人们并不满足于我的回答，一定要知道我是从哪个国家来的）。这种情况在外国时常发生，特别是当我们一再与人发生关乎世界观的辩论时。例如，乘坐公共交通时，几名乘客一定要用一两百头骆驼买下我的女友，或者趁我们上厕所的时候，无礼地骚扰她。他们不但不对此行为道歉，反而把我们卷入关于男人和女人社会角色的争吵。更有甚者，还会在我们面前宣称自己崇拜希特勒，鄙视西方的颓废文化。牙买加的拉斯特法里
信徒公开声称西方世界是“巴比伦”，或他们所信仰的上帝才是最伟大的上帝。
在塔吉克斯坦，我常常被迫被当地人亲切地称为兄弟，因为他们认为，德国人跟他们同属于雅利安民族。塔吉克人属于印度日耳曼人大家庭，他们非常在意自己跟乌兹别克人和其他鞑靼人（也有鞑靼人生活在塔吉克斯坦）的区别。他们还特别喜欢指出自己的大眼睛不同于乌兹别克人的眯缝眼——虽说是开玩笑，但也严肃认真。
如果我们出于礼貌克制自己，那就证明了自己是他们所认为的胆小鬼。当然，我这里所说的“他们”不是这个国家的知识分子，我们在旅途中也很少遇到知识分子。“他们”是出租车司机、餐厅老板、大街上偶遇的行人，大都是些非常简单的、单纯得不能再单纯的普通人。他们真实地生硬、直爽，不会在跨文化交流时隐藏自己，也从不会像议会政客那样用密码编成的毫无指摘的官腔说话。
在很多国家，恳求彼此宽容不能帮助我们解决问题。宽容他人是启蒙主义的核心价值观，诉诸宽容是欧洲中心主义的表现。如果我们诉诸宽容，那表明我们没有重视所在国人们的价值观，如他们所强调的信仰、家庭、集体、安全。关键时刻，我们必须振作起来，坚持我们所认同的宽容的价值，以不宽容的态度捍卫宽容的价值，必要的话，要勇于决一胜负。人们不可能总是朋友，即便是出国在外的德国人也是如此。
2010年，在撒马尔罕的一家夜店里，我就曾身陷困境。当时我拒绝跟一个乌兹别克人干杯，因为他说所有的德国人都是强盗，并说这是他祖父母告诉他的。他力劝我跟他干杯，而我却把他请我喝的伏特加全倒进了旁边的一个大花盆里。他向我扑上来的瞬间，他的朋友们冲过去把他按住了。后来我们达成了和解，一致同意，德国人和乌兹别克人里都有强盗，但大多数人不是。