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夏为三代之一，其治法大约在春秋、战国之世还未全行湮 （yān，意为埋没） 灭。在当时，孔子是用周道，墨子是用夏政的。 墨子学于孔子而不悦，弃周道而用夏政，见《淮南子·要略训》。案，此节所论，可参看拙撰《先秦学术概论》下编第五章。 我们读《墨子》的《天志》《明鬼》，可以想见夏代的迷信较后世为深；读《墨子》的《尚同》，可以想见夏代的专制较后世为甚；读《墨子》的《兼爱》，可知夏代的风气较后世为质朴；读《墨子》的《节用》《节葬》和《非乐》，可知夏代的生活程度较后世为低，而亦较后世为节俭。墨子之学，《汉书·艺文志》谓其出于清庙之守。清庙即明堂，为一切政令所自出，读《礼记·月令》一篇，可以知其大概。 《吕氏春秋·十二纪》《淮南子·时则训》，与《月令》略同。 盖古代生活程度尚低，全国之内只有一所讲究的房屋，名为明堂。 阮元说，见《揅（yán，同“研”）经室集》。 天子即居其中，所以就是后世的宫殿。祭祀祖宗亦于其中，所以就是后世的宗庙。古代的学校，本来带有宗教色彩的；当时天子典学，亦在这一所房屋之内，所以又是学校。一切机关，并未分设，凡百事件，都在此中商量，所以于一切政教，无所不包。明堂行政的要义，在于顺时行令。一年之中，某月当行某令，某月不可行某令，都一一规定，按照办理，像学校中的校历一般。如其当行而不行，不当行而行，则天降灾异以示罚。《月令》诸书的所述，大概如此。此等政治制度和当时的宗教思想，很有连带的关系。我们读《书经》的《洪范》，知道五行之说，是源于夏代的。什么叫作五行呢？便是“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。 五行的次序，《书经·洪范》正义说：“水最微为一，火渐著为二，木形实为三，金体固为四，土质大为五。” 盖古人分物质为五类，以为一切物莫非这五种原质所组成。而又将四时的功能比附木、火、金、水四种原质的作用；土则为四时生物之功所凭借。知识幼稚的时代，以为凡事必有一个神以主之。于是造为青、赤、黄、白、黑五帝，以主地上化育之功；而昊天上帝，则居于北辰之中，无所事事。 东方青帝灵威仰，主春生。南方赤帝赤熛（biāo）怒，主夏长。西方白帝白招拒，主秋成。北方黑帝叶光纪，主冬藏。中央黄帝含枢纽，寄王四季。昊天上帝称耀魄宝。见《礼记·郊特牲》正义。 此等思想，现在看起来，固然可笑。然而明堂月令，实在是一个行政的好规模，尤其得重视农业的意思。所以孔子还主张“行夏之时”。 《论语·先进》。案，行夏之时，即是说：一国的政令，应得照《月令》等书所定的办理，并非但争以建寅之月为岁首，然岁首必须建寅，仍因注重农业之故。
我们看明堂月令，传自夏代；孔子又说：“禹卑宫室而尽力乎沟洫。” 《滕文公上篇》。 可见夏代的农业，已甚发达。然其收税之法，却不甚高明。孟子说：“夏后氏五十而贡。”又引龙子的话说：“贡者，校数岁之中以为常。”这就是以数年收获的平均数，定一年收税的标准。如此，丰年可以多取，而仍少取，百姓未必知道储蓄；凶年不能足额，而亦非足额不可，百姓就大吃其苦了。这想是法制初定之时，没有经验，所以未能尽善。
《夏启钧台之享》。选自（明）仇英《帝王道统万年图册》，台北故宫博物院藏。
学校制度。孟子说：“夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。” 同上。 案，古代的学校，分大学、小学两级。孟子所说的校、序、庠是小学，学是大学。古代的教育，以陶冶德性为主。“序者，射也”，是行乡射礼之地；“庠者，养也”，是行乡饮酒礼之地，都是所以明礼让、示秩序的。然则校之所教，其大致亦可推知了。至于学，则“春秋教以礼乐，冬夏教以诗书”。 《礼记·文王世子》。 颇疑亦和宗教有深切的关系。礼乐都是祀神所用，诗是乐的歌辞，书是教中古典。古代所以尊师重道，极其诚敬，亦因其为教中尊宿之故。
夏代凡传十七主；据后人所推算，共历四百余年，
见第一章。
而其事迹可考的很少。《史记》说禹有天下后，荐皋陶于天，拟授之以位，而皋陶卒，乃举益，授之政。禹之子启贤，诸侯不归益而归启，启遂即天子位。《韩非子》又说：禹阳授益以天下，而实以启人为吏。禹崩，启与其人攻益而夺之位。
《外储说》。
古无信史，诸子百家的话，都不免杂以主观。我们只观于此，而知传子之法，至此时渐次确定罢了。启之子太康，为有穷后羿所篡。《史记》但言其失国，而不言其失之之由。《伪古文尚书》谓由太康好畋
（tián，意为打猎）
，殊不足据。
《五子之歌》。
据《楚辞》及《墨子》，则由启沉溺于音乐，以至于此。
《离骚》《非乐》。
其事实的经过，略见《左氏》襄公四年和哀公元年。据其说，则太康失国之后，后羿自
（xǔ）
迁于穷石，因夏民以代夏政。羿好田猎，又为其臣寒浞
（zhuó）
所杀。时太康传弟仲康，至仲康之子相，为寒浞所灭。并灭其同姓之国斟灌、斟寻氏。帝相的皇后，名字唤作缗，方娠，逃归其母家有仍。生子，名少康，后来逃到虞国。虞国的国君，封之于纶。有田一成，有众一旅。夏的遗臣靡，从有鬲氏，收斟灌、斟寻的余众，以灭浞而立少康。并灭寒浞的二子于过、戈。
与穷石，杜《注》都不言其地。
《水经注》：大河故渎，西流，经平原鬲县故城西，故有穷后羿国也。鬲县，今山东德县。案，如杜《注》及《水经注》等所释，则羿自山东西代夏，夏一方面的有鬲氏等，即代羿而据山东一带，简直是易地而处了。所以不尽可信。
其释寒国，则谓在今山东潍县。斟灌在山东寿光，斟寻亦在潍县。虞在河南虞城。纶但云虞邑。
《续汉书·郡国志》。梁国虞县有纶城，少康邑。
有鬲氏在山东德县。过在山东掖县。戈在宋、郑之间。其释地，似乎不尽可据。案，《左氏》哀公六年引《夏书》，说：“惟彼陶唐，帅彼天常，有此冀方。今失其行，乱其纪纲，乃灭而亡。”似指太康失国之事。又定公四年，祝佗说唐叔“封于夏虚”。唐叔所封，是尧的旧都，所以晋国初号为唐而又称之为夏墟，可以见禹之所居，仍系尧之旧都。穷石虽不可考，该距夏都不远，所以能因夏民以代夏政。夏人此时，当退居河南。少康虽灭寒浞，似亦并未迁回河北，所以汤灭桀时，夏之都在阳城了。
见下章。