下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
关于“道”的含义，我们在上一篇的“解读一”中已有解释。文王，指周文王。又称“周侯”“西伯”“姬伯”，姓姬名昌，去世后被追尊为“文王”。文王是周太王之孙，季历之子，周武王之父。他尊老爱幼，礼贤下士，是周朝的奠基者。题目的意思是：“周文王关于大道的提问，第八篇。”逢行珪解释说：“夫道者，覆天地，廓四方，斥八极。高而无际，深不可测，绵六合，横四维。不可以言象尽，不可以指示说，应无间之迹，终政教之端。包万物之形，彰三光之外。为而不有，行而不见。有道之王，动而同之。妙用无穷，故谓之大。文王因用无穷，故谓之大师闻道，可为永则，因以名篇也。”本篇主要记载鬻子提醒周文王有错必改，否则会国破人亡。
政曰：昔者文王问于鬻子，曰 （1） ：“敢问人有大忘乎 （2） ？”对曰 （3） ：“有。”文王曰：“敢问大忘奈何？”鬻子曰：“知其身之恶而不改也，以贼其身 （4） ，乃丧其躯。其行如此，是谓之大忘 （5） 。”
（1）曰：锺肇鹏《鬻子校理》：“‘曰’，原无，误抄入注‘以政术之门’下，钱熙祚守山阁本《鬻子》校勘记云：‘此下原有“曰”字，误在注末。’钱说是，今据移入‘鬻子’下。”
（2）敢：谦辞。有冒昧的意思。大忘：最严重的健忘。《鬻子校理》依据《群书治要》，认为本段的“忘”应为“忌”：“‘忌’，原作‘忘’，误。‘忘’‘忌’形近而误，《治要》作‘忌’是，今据《治要》校正。下两‘忌’字均同。”我们仍按照《文渊阁四库全书》原文“忘”字理解，因为按照《四库全书》原文理解，也文从字顺。
（3）对：回答。
（4）贼：戕害，伤害。
（5）是：代词。代指以上行为。
政治典籍上说：从前，周文王请教鬻子，说：“请问人们有最严重的健忘吗？”鬻子回答说：“有。”周文王问：“请问最严重的健忘是怎么回事？”鬻子回答：“知道自身有严重的恶行、错误而不去改正，为此而伤害了自身，甚至丢掉了自己的生命。一个人有了这种行为，就叫作最严重的健忘。”
关于健忘的问题，古代典籍中有一个与此类似的例子，而且讲得更为圆融。《尸子》佚文记载：
鲁哀公问孔子曰：“鲁有大忘，徙而忘其妻，有诸？”孔子曰：“此忘之小者也。昔商纣有臣曰王子
，务为谄，使其君乐须臾之乐，而忘终身之忧。”（《太平御览》四百九十）
有一次，鲁哀公问孔子说：“鲁国有一位非常健忘的人，搬家的时候竟然把自己的妻子忘记了，有这样的事吗？”孔子曰：“这还属于轻微的健忘者。从前商纣王有一个大臣名叫王子
，一心讨好君主，使他的君主为了享受片刻的快乐，而忘记了亡国的终身之苦。”
到了唐朝，唐太宗李世民与自己的大臣用这一故事相互勉励。《资治通鉴》卷一百九十二记载：
上谓侍臣曰：“吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？”侍臣曰：“有之。”上曰：“人皆知笑彼之爱珠而不爱其身也；吏受赇抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪！”魏徵曰：“昔鲁哀公谓孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、纣乃忘其身。’亦犹是也。”上曰：“然。朕与公辈宜戮力相辅，庶免为人所笑也！”
有一次，唐太宗向大臣们询问说：“我听说西域有些经商的胡人（对西北地区少数民族的统称），如果得到宝珠，就用刀割开自己的身体，把宝珠藏在身体里面，有这样的事情吗？”大臣们回答道：“有这样的事情。”唐太宗说：“人们都知道嘲笑这些商人爱惜宝珠而不爱惜自己的身体；然而那些因贪赃受贿而依法受刑的官吏，与那些追求奢华生活而导致国家灭亡的帝王，他们的行为与胡人商贾的可笑做法又有什么不同呢？”魏徵说：“从前鲁哀公对孔子说：‘有个人非常健忘，搬家的时候把自己的妻子给忘记了。’孔子说：‘还有比这更严重的，夏桀、商纣连自身的安危都忘记了。’讲的也是这类事情。”唐太宗说：“是这样。我与各位应当同心协力，相互辅助，希望不会被后人所嘲笑啊！”