第二节
战汉至明清的足球发展和演变

一、战国时期至汉代

大概蹋鞠最早出现于春秋战国时期的齐国，是与齐国的商业社会有很大关系。齐国是姜太公的封国，“齐地负海潟卤，少五谷，而人民寡。”（《汉书·地理志》），因此齐国实行“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的重视商业之策，所以齐国是春秋战国时期商业文明最为发达的地区。因商业的繁荣，使得齐都临淄成为当时的一个商业大都市。在这种商业环境中就产生了很多社会娱乐活动，其中就很盛行蹴鞠。如前述，《史记》和《战国策》中留下了临淄人蹴鞠的最早和最明确的记载。

秦始皇统一六国，战国时代结束，蹴鞠曾一度沉寂。但到汉朝初年，蹴鞠又在流行。司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中记下了汉朝初年一个名叫项处的人，因“处后蹴鞠，要蹶寒，汗出多，即呕血”而死的病例。汉高祖刘邦的父亲刘太公也是一位爱蹴鞠的高手。大概从汉初开始，蹴鞠逐渐发展成为一种正式的竞技运动，受到皇室和贵族的青睐。

葛洪的《西京杂记》记载：“太上皇徙长安，居深宫，悽怅不乐。高祖窃因左右问其故。以平生所好，皆屠贩少年，斗鸡、蹴鞠，以此为乐。今皆无此，以故不乐。高祖乃作新丰。”刘太公当上了太上皇，天天身居深宫，成日里享荣华富贵，却因无蹴鞠而闷闷不乐。刘邦得知原委后就为父亲刘太公仿老家丰邑建了座新丰城 （在今临潼新丰镇） ，并迁来家乡丰邑之民，尤其太公的旧“蹴友”，整日陪太公“斗鸡、蹴鞠为欢”。刘邦也因父亲的缘故喜爱上蹴鞠，常看蹴鞠比赛，在宫里还搞起了“鸡鞠之会”。

汉代社会经济的繁荣，也使蹴鞠得到了更大发展，成了街头巷尾常见的娱乐活动，而且蹴鞠也是宫廷的一种活动。从刘邦给父亲建新丰城玩蹴鞠和自己搞“鸡鞠之会”开始，也影响到了汉武帝、汉成帝这样的蹴鞠皇帝。

记载汉武帝平定西域后，俘获一名胡人，此人蹴鞠技艺很高，武帝喜之，把他留在了身边。《汉书·东方朔传》记载：“董君贵宠，天下莫不闻，郡国狗马、蹴鞠、剑客，辐辏董氏。常从游戏北宫，驰逐平乐，观鸡鞠之会，角狗马之足，上 （汉武帝） 大欢乐之。”

葛洪《西京杂记》记载汉成帝更好蹴鞠，“成帝好蹴鞠。群臣以蹴鞠为劳体，非至尊所宜。帝曰：‘朕好之，可择似而不老者奉之。家君 （注：葛洪辑《西京杂记》托言得刘歆手稿，此处即据刘歆口气，家君指其父刘向。） 作弹棋以献，帝大悦，赐青羔裘、紫丝履服以朝觐。”

另外，蹴鞠还是汉代练兵、军事训练的内容之一。《汉书》记载汉武帝在宫中也常举行“鸡鞠之会”，不仅命人撰写《蹴鞠二十五篇》 （已失传） ，还把蹴鞠纳入到兵卒的军事训练之中。《汉书·霍去病传》记载，霍去病北征匈奴时，“其在塞外，卒乏粮，或不使自振，而骠骑 （指霍去病） 尚穿域踏鞠。事多类似。”霍去病用“穿域蹋鞠”鼓舞士气。司马贞《史记索隐》解释说：“穿域踏鞠。徐民云，穿地为营域。《蹴鞠》书有《域说篇》又以杖打，亦有限域也。”班固《汉书·艺文志》将《蹴鞠二十五篇》列在兵书之列，“蹴鞠二十五篇。伎巧者，习手足，便器械，主攻守之胜者也。”

蹴鞠不仅宫廷里玩，权贵和俗乡里社也很喜欢。《盐铁论·刺权》记载：“贵人之家，僭侈相效，临渊钓鱼，放犬走兔，隆材鼎力，踏鞠斗鸡。”《盐铁论·国疾篇》记载：“里有俗，赏有场，康庄驰逐，穷巷蹋鞠。”《后汉书·梁冀传》记载：“冀少为贵戚，逸游自恣。性嗜酒。能挽满、弹棋、格五、六博、蹴鞠、意钱之戏。”

从近年在河南、山东等地的考古出土中，发现了有汉代女子蹴鞠的画像。如在河南省登封县启母阙画像石——蹴鞠画像石拓本表现了汉代一女子蹴鞠的形象，此为较早的女子蹴鞠史料之一。

可见，有汉一代，上至帝王将相，达官显贵，下至士卒平民男女，都很喜爱蹴鞠。

汉代的鞠，《风俗通》上说，“毛丸谓之鞠。可蹋戏。”关于蹴鞠规则，一个叫李尤的东汉人，写了一篇《鞠城铭》：“圆鞠方墙，仿象阴阳；法月冲对，二六相当；建长立平，其例有常；不以亲疏，不有阿私；端心平意，莫怨其非；鞠政犹然，况乎执机。”

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翻译成现代汉语，意思是说，圆的皮球方的球场，是仿照阴阳和天圆地方的道理。一边各有12人冲锋比赛，正副裁判执行纠察，有条例来作为法章，不以亲疏做判，没有阿私之举，场上球员都能端正心态，平复心意，即使受到判罚，也无有怨言。球场比赛都能做到执纪严明，判罚公正，治国理政也该如此。

鞠城就是球场，球场四周建有方墙，以防球出界，双方背后各有一座球门 （称鞠室或鞠域） ，场上队员各12名，比赛有正裁判叫“长”，副裁判叫“平”，公正执行场上的判罚，规则称“例”，双方队员比赛中身体可以接触对抗，争抢踢鞠，以入对方球门多者为胜，已很像现代足球的场景了。

汉代的鞠城还有看台，这是皇帝和大臣们观看比赛的地方，“设御座于鞠域（城），观奇材之曜晖。”（卞兰《许昌宫赋》）。看台两边是“左墄而右平”，墄指阶梯，是供上下看台的台阶道路。汉代的鞠城占地很大，围起来的鞠城象一座小城。晋陆机在《鞠歌行序》中说：“后汉马防第宅，鞠城弥于街路。”马防是东汉外戚，他家的鞠城有一条街那么长。

汉末三国，《会稽典录》记载：“三国鼎峙，年兴金革。士以弓马为务，家以蹴鞠为学。”《魏略》记载有个叫孔桂的人，蹴鞠技艺高超，魏武帝曹操也是喜爱蹴鞠的人，故“故太祖 （曹操） 爱之，每在左右。”

二、唐代

蹴鞠运动也是文兴世盛的产物，乱世动荡年代，就会沉寂下去。来到下一个兴盛的唐朝，蹴鞠还有一个新的发展，从脚踢发展到骑马击——马毬。《文献通考》和《古今图书集成》等将马毬归入“蹴鞠”部。

唐代社会（618年至907年），蹴鞠被视为一种重要的宫廷娱乐活动，受到皇室和贵族的青睐。蹴鞠在宫廷和城市中举行，吸引了大量观众前来观赏。唐朝的皇帝中，也不缺乏喜爱之人，出于对这项运动的喜爱，但也因之游戏无度而将理政大业荒废。唐敬宗李湛，善长击毬，夜晚出去打猎，回来后还要与宦官刘克明一起上场打毬，可见对打毬的痴迷，不知疲倦。唐文宗“开成四年，二月戊辰，幸勤政楼，观角抵，蹴鞠。”唐僖宗李儇是一位玩物丧志的皇帝，不仅斗鸡走马，还是个好蹴鞠、马毬的皇帝，他对优人石野猪（宫中名伶）说：“朕若应击毬进士举，须为状元。”石野猪说：“若遇尧舜作礼部侍郎，陛下未免驳放。”僖宗大笑。可见唐僖宗对自己的球技很自信，自以为能夺状元，但石野猪并没有恭维，调侃地说，如果你遇到尧舜做礼部主考官，陛下你未免不被赶出去。

蹴鞠到唐代，相比于汉代，制球工艺有了很大改进，改两片皮为八片皮，缝成的球体更加圆，北宋人刘颁《中山诗话》有言：“归氏弟子嘲皮日休云：八片尖皮砌作球。”印证了唐代鞠球八片皮的外形。唐代徐坚在《初学记》里说，制作“鞠”，改过去内实毛发米糠为充动物膀胱，“用皮，以胞为里，嘘气闭而蹴之。”球体变成充气的双层球，使球体更加轻盈，很接近于现代足球。

唐代改变了蹴鞠规则，在鞠城里，将两边的球门改放到中间，变成一个球门，球门加高，设在两根三丈高的竹竿上，顶有圆洞，名曰“风流洞”，两队分立两侧，不过界踢球，两队努力不让球落地，力争把球踢入中间的“风流洞”，分队比赛，以入洞多者为胜。场上没有人数和场地限制，可以一人，也可以多人，观众看的是谁持球本事更高，玩出的花样更多更好看。

唐代的球变轻了，随着规则的改变，可以把球往高里踢，往高踢一可以有更多的时间控制使球不落地，二可以更容易使球入洞，增加了入洞的机会。在这一规则之下，整场比赛下来，球员更能展示自己高超的花样技能，而双方比分的增加，使比赛的观赏性大大增强。

唐代是蹴鞠的鼎盛时期。比起汉代，蹴鞠有“充气球”的出现和球门的改变两大创新，而球门又分为两种，一是球场内设定两个球门，两端各一个，A打B的门，B打A的门，运动量大，竞技性比较强，类似现代足球；另一种是在球场的中央设定球门，AB双方共享，球门高，进口小，踢进去的难度大。另外还有不同球门的踢法，种类很多。有一人自踢，两人对踢，还有多人花样踢法，叫白打。到了宋代，两个球门的踢法已经不见了，主要流行一个球门或不用球门。这种方式运动量不大，然而技术性和娱乐性都增强了。踢法是：先由A队球头踢球过门，B队球员得球后，传给自己的球头，由球头射门，把球踢过门去为胜。 （此略，详见唐宋时期足球的两种踢法。）

唐代蹴鞠不仅是一项体育活动，还被写入文学艺术之中。许多诗人在其诗作中描写了蹴鞠比赛的场景，其中最著名的是杜甫的《清明》，其中写到：“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同。”这些诗作反映了当时蹴鞠在社会中的重要地位，以及人们对这项运动的热爱和关注。王维在《寒食城东即事》中写道：“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”可见唐代的球是往高里踢的，甚至夸张到高过飞鸟之上，能接住高球越是需要高超的技能。

证明唐代蹴鞠活动的活跃和人们的喜爱度之高，可从日本典籍《游庭秘抄》引《口传集》中的记载可知，“蹴鞠者，起自苍海万里之异域，遍于赤县九陌之皇城。”异域和赤县所指即大唐。日本另一部古书《蹴鞠九十九个条》记载：“鞠，始于唐。”据日本史籍《日本书记》记载，蹴鞠在公元644年之前已传至日本。唐代时，是日本大规模派遣唐使向唐朝学习的重要时期，遣唐使将中国文化大量传入日本。传到日本的蹴鞠踢法是不用球门的白打场户，在日本《源氏物语》、《武道传来记》和《百人女郎品定》中所绘的踢球图，和唐朝时的“三人场”、“四人场”的白打踢法，是完全一样的。

蹴鞠传承上在中国几乎绝迹，为了宣传需要，在挖掘了史料之后，只是在组织表演的时候仿照古人蹴鞠的样子踢一踢，至于是不是古人的玩法和踢法，好像也并不重要。而在日本，则有专门的蹴鞠协会，是日本民间组织的。总之，日本在保持传统方面做的要比我们好。

三、宋代

到了宋代，依然是从皇帝到市民也都喜欢蹴鞠。宋朝的太祖皇帝赵匡胤就是蹴鞠爱好者，在钱选的《宋太祖蹴鞠图》中，描绘了宋太祖与弟赵光义、宰相赵普、郑恩、楚昭辅、石守信等六人蹴鞠的场景。赵匡胤擅长以头、肩、背、腹、膝、足等部位接触球，变换灵活多样，技能高超。《宋史·太宗本纪》记载：“太平兴国五年，三月戊子，会亲王、宰相、淮海国王及从臣，蹴鞠大明殿。”

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《宋史·乐志》记载：“每春秋圣节三大宴。其第一，皇帝升座，宰相进酒，……第十二，蹴鞠。……第十九，用角抵。宴毕。”关于唐宋时期的击鞠，黄朝英在《靖康缃素杂记》中说：“今人又以蹴鞠为击鞠，盖蹴、击，一也。”就是说蹴鞠与击鞠是一回事。

关于玩法，江少虞《宋朝事实类苑》卷五二《书画技艺》中说：“蹴鞠以皮为之，中实以物，蹴踢为戏乐也。亦谓之毬焉。今所作，牛彘胞，纳气而张之，则喜跳跃。然或俚俗数少年簇围而蹴之，终无堕地，以失蹴为耻，久不堕为乐，亦谓为筑毬鞠也。蹴，陈力之事，故习蹴鞠乃习射之道，后变鞠为木角者，见其圆转自若，似辩其间不无法度形势，故有著《蹴鞠二十五篇》书也。枚皋著赋咏焉。又霍去病穿域蹋鞠，穿地作鞠室也。土之言，谓之论。今有步打、徒打，不徒则马打，大有规制礼格，用意奇巧，取其精练者为上。今圣精敏此艺，置供御打毬供奉，亦犹唐有后园小打毬官也。然时习之，不为常好也矣。”

宋元之际，马端临在《文献通考》描述了当时蹴鞠风靡街巷的情景：“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰。”南宋《武林旧事·乾淳教坊乐部》曾列出了“筑球三十二人”即竞赛时两队的名单与位置：“左军一十六人：球头张俊、跷球王怜、正挟朱选、头挟施泽、左竿网丁诠、右竿网张林、散立胡椿等；右军一十六人：球头李正、跷球朱珍、正挟朱选、副挟张宁、左竿网徐宾、右竿网王用、散立陈俊等。”

宋朝出了一个历史上大名鼎鼎的踢球高手——高俅。宋徽宗痴迷蹴鞠，高俅因踢球受到徽宗的宠爱而发迹显贵，官拜太尉。施耐庵在《水浒传》中描写高俅踢球的技术很高，“高俅踢球的样子确实好看，那气球仿佛充满粘性似的，在他的身上弹起落下再弹起。”靖康之难后，宋朝的徽钦二帝被金国掠到北国，《大宋宣和遗事》记载，金主海陵王完颜亮大阅兵马，令辽末帝耶律延禧、宋钦宗赵桓各领一队击鞠，宋钦宗死于这场马毬，被马蹂躏践踏而死。

宋代的踢球艺人还组织了自己的团体，叫作齐云社 （蹴毬。又称圆社。其他项目如相扑的叫角抵社，射弩的叫锦标社，影戏的叫绘革社，杂剧的叫绯绿社等） ，专门负责蹴鞠的组织与宣传推广，类似今天的足球俱乐部。南宋的文献记载，文士有西湖诗社，又有蹴鞠打球社，川弩射弓社。武士们的射弓踏弩社，要技能精湛的才能入社，而蹴鞠、打球等社，则不是仕宦之人玩的，大概都是一等富贵之家的郎君、风流子弟或闲人所习玩的。可见宋代的蹴鞠需要一定的经济基础。

唐宋时期鞠球的两种踢法

由于鞠球制作工艺的改进，鞠球成为充气的球，可以腾空飞起，因此踢高就成为唐宋时期踢球的一项重要技术。唐朝有一个叫张芬的人，在寺庙里踢球，可“高及半塔”，时人称为奇技。球能踢高，球门不再是地上一座“鞠室”，而变成了高空球门。“植两善竹，高数丈，络网于上，为门以度球”（《文献通考》）。球门的改变，促使了踢球方法的改变。唐宋时期有两种踢法，一种是用球门的成队比赛，称为筑球；一种是不用球门的个人比赛，称为白打。因为筑球比赛的人数较多，又需要有球门设备，一般是在朝廷大宴及外交宴会中表演，而白打则因为需要的设备简单，参加人数的多少又有灵活性，所以在民间开展较广。

筑球比赛全队的人数，各书所记不同，有的是16人，有的是12人。队员的名称也略有不同。汪云程著的《蹴鞠图谱》记的是，正挟、副挟、解蹬、挟色、主会、守网、节级、骁色、会干、都催、右军、左军、出尖、斜飞等。《武林旧事》记载的是，球头、跷球、正挟、头挟、左竿网、右竿网、散立等。这可能是在当时社会上，队员的名称本来就有几种叫法，加之队员站立的位置也可以移动造成的。

来自中国体育博物馆山东临淄分馆

筑球比赛的方法是：球门竖在场子中间，双方球队队员各按规定在球门两侧站好，由部署 （裁判） 主持双方球头 （队长） 占阄决定谁先开球，并决定是赛二筹还是赛三筹。开球的队由球头开球，踢给骄色，按规定的顺序，在本队踢一个轮回，最后把球再传给对头，球头一个大脚，把球从三丈多高、只有一尺方圆的球门中踢到对场，如一次射门不过，球撞在网子上落下来，也要不落在地上，其他队员接住，再踢给球头，球头还可以继续射门。如果落在地上便算输了。球射过门后落在对方场地上，对方的球员接住球，也按一定的顺序踢一个轮回，最后传球给球头，球头用大脚射门。过门后依前式进行比赛，直到有一方接球不住，落地为输。

这种比赛，双方的身体没有任何接触，不需要快速的奔跑和勇敢的争抢，只需要踢球和射门的技术，特别是最后球头的射门，没有精湛的技术是不行的。所以球头的这一脚，是比赛输赢的关键，因此比赛输赢的奖惩，完全由球头一个人来承担，奖励的银盆、锦缎，由球头领取，而惩罚的办法，是在球头的脸上抹白粉，然后用麻鞭子抽打，当时有人写诗记其事：“乐送流星度彩门，东西胜负各分番，胜赐银碗并彩缎，负击麻鞭又抹鎗。”（《梦梁录》）抹鎗就是在脸上涂白粉。对输球的队长进行这样羞辱性的惩罚，在世界足球史上也是少见的。

白打的踢法：是在一片场地上，围上绿围子，三间的阔三尺，四间的阔四尺，最阔的不得超过八尺。每人按规定位置站好，轮流踢球，以踢花样的难度和数量比输赢。

一人场称井轮。是个人的表演，可以使出浑身解数踢球。《水浒传》上写端王 （宋徽宗） 叫高俅表演踢球，“高俅把平生本领都使出来奉承端王，这气球一似鳔胶粘在身上。”就是踢的一人场。

二人场称打二。两人对立踢球。有的是专踢基本动作，不许杂踢，一来一往三五百遭，以数量取胜。有的是踢花样，上家踢什么，下家踢什么，踢完之后传球还要到位。《水浒传》上写高俅陪端王踢球，“使了个鸳鸯拐踢还端王”，鸳鸯拐就是花样踢法。

三人场称转花枝，第一人叫子弟，第二人叫茶头，第三人叫校尉。各依位站立，轮次顺转踢球。

四人场称流星赶月，四人成方形站立，用大小两只球，依次顺踢，以一球赶上另一球为输赢。安徽省博物馆藏有宋朝的蹴鞠图牙雕笔筒，图中的蹴鞠者在宽敞的庭院里相向蹴鞠，这是一幅典型的古代蹴鞠“四人场”的踢法。

五人场称皮破，又称小出尖。六人场称大出尖。七人场称落花流水。八人场称八仙过海。九人场称踢花心。十人场称全轮。俱有规定的踢法。《蹴鞠图谱》上说，四人场以下，“俱是巧立名色，顺为不经。”大概是这些踢法在社会上不是太流行的。

因为白打的玩法更适合女性，唐代有了女子蹴鞠，但不用球门，以踢高、踢花样为美。

唐宋时期足球的踢法，除手以外，全身都可以“触球”。其花样分为，上截、中截、下截和成套解数。上截解数是用肩以上“踢”球，其花样踢法有砑金领，大过桥、折叠鬓、三点金、斜插花等。膝以上肩以下“踢”球是中截解数，其花样踢法有巧膝蹬，三棒敲、下珠帘、瞅子膝等。用小腿和脚踢球的是下截解数，其花样踢法有脚白住、凤衔珠、满叠脚、鸳鸷拐，鹅插食，步步随等。由上、中、下截的花样动作组成的联合动作，称成套解数。由于身上各部分都能触球，组成的排列顺序不一样，有名称的解数，就有数百套。所以《蹴鞠谱》上说足球的踢法“脚头十万踢，解数百千般。”说明了唐宋足球踢法的花样繁多，饶有兴趣。

唐宋的鞠球虽较之汉代在技术上有较大的发展，踢的花样繁多，但它失去了最重要的竞赛特性，没有了直接对抗。

汉代时期有蹴鞠专著《蹴鞠二十五篇》，但到唐宋时期已失传。宋代的专著流传至今的有陈元靓的《事林广记·戊集》、汪云程的《蹴鞠图谱》、《蹴鞠谱》，以及《戏球场科范》等。

（本部分主要参考国家体委文史委、中国足协编《中国足球运动史》）

四、元、明、清代

蹴鞠从商业发达的齐国社会的娱乐活动，到汉代的提高士卒战斗力的技能比赛，又到唐代的皇家蹴鞠的专宠以至荒废朝政，再到宋代的变异成奸臣小人飞黄腾达的工具，蹴鞠脱离了民众基础，变成了一种小人游戏，成了皇族贵胄们玩物丧志的不祥之物，不仅受到国破家亡饱受苦难的天下民众的蔑视，看不起那些玩蹴鞠的人，而且也引起了后世元明清统治者的警惕和厌恶。蹴鞠在唐宋达到高峰，在骄奢风靡的同时，也同时在唐宋时期受到了一种巨大伤害，高峰过后，必是走向衰败没落。

来源：公开资料

到元朝，蹴鞠被官方直接否定，只能在民间玩一玩。元代出现了男女对踢的玩法，算是一种发展，但被主流社会看成是浪荡公子的娱乐活动，是不务正业的人玩的。元朝末年，如《明通鉴》记载“（张）士诚遂有江浙，委政于士信（张士诚弟）。士信乃广建第宅，蓄声妓，恣荒淫。每出师，不问军事，辄携樗蒲、蹴鞠，拥妇女酣宴。”

到明朝，明太祖朱元璋下令严禁军人蹴鞠，“蹴圆（鞠）的，卸脚。”但明朝也有几个皇帝喜欢蹴鞠，如明武宗，正德五年，有个大盗张茂与太监张忠为邻居，于是结为兄弟，后来攀上关系，能够出入武宗的豹房，侍奉武宗在里面蹴鞠，但趁机为盗。还有明宣宗，宣德年间，汉府军有个叫余玉敏的人很善于蹴鞠，宣宗很喜欢他，就把他阉为内侍，进宫踢球。《续文献通考》记载，明晚期，“熹宗天启五年正月，上传旨严禁民间举放花炮、流星、击鼓、踢毬。”

清朝直禁蹴鞠，到清代中叶后彻底绝迹。但清代由于民族风俗的关系，十分喜欢在冰上踢鞠 （最早的冰球运动） 。玩时分为两队，每队数十人，球掷起后，两队争踢，以球在自己本方队员的脚下传递为乐。《清代北京竹枝词·百戏竹枝词·踢鞠》记载：“俗名踢毬，置二铁丸，更相踏蹴，以能互击为胜，无赖戏也。恒于冬月，冰上逐之。” 7izSYVKFd/SSCAs0zYyBSMxldyPSzzTABnWcyhvPFeXmUpoCTU8eNsgZ1OgL2px9