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这是一场旷日持久的战争，两个男人在打仗，善后的则往往是女人。
古人相信，天是被四根柱子支撑起来的，战争的结果是一根擎天柱被撞断了，所以天塌了一角，中国古人由此认定这是中国地理出现西北高而东南低的成因所在。 [1]
补天石是上古十大神器之一，女娲氏所有，有起死回生之效。
往古之时，四极废，九州裂；天下兼覆，地不周载。火监焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止洪水。
女娲决定冒着生命危险，把天补上。补天何以炼石？中国神话相信，石头是液态的，如同地球的岩浆，它是有熔点的，女娲要把石头融化成岩浆，然后去补天。
于是，她跑到山上，寻找补天用的五彩石。她原以为这种石头很多，用不着费多大力气，可是，到山上一看，全是一些零零星星的小块。她忙了几天几夜，找到了红，黄，蓝，白四种颜色的石头，还缺少一种纯青石。
于是，她又找啊找啊，终于在一眼清清的泉水中找到了全部的五彩石。
具体的做法是这样的：女娲先在地上挖个圆坑，把五彩石放在红色的葫芦里，把葫芦放在坑里，用神火进行冶炼。炼了49天，五彩石化成了很稠的液体。
女娲把宝葫芦端到天边，对准那个大黑窟窿，把岩浆往上一泼，只见金光四射，大窟窿立刻补好了。
与此同时，她还砍断了一直大乌龟的四肢，去做了支撑天地的柱子。把眼看要坍塌的天穹重新支撑起来，这才让世界恢复了秩序，人类得到安宁，不过天已经无法恢复成原状了。西北的天倾斜了一点，所以日月星辰都往西走，东南的地有点儿洼陷，所以百川东到海。 [2]
我们不得而知，炼石的具体地点，据《西游记》 [3] 说在东胜神洲傲来国花果山的山顶，后来那块石头化成了孙悟空；据《红楼梦》 [4] 说在大荒山无稽崖青埂峰下。
事实是上，“女娲补天”神话是以生殖、大量繁衍人口的方式拯救氏族灭亡的寓言。
补天之后，女娲的下一项工作就是用黄土造人。
梦中惊醒后，女娲开始造人。
说不清那是早晨还是黄昏。天边血红的云彩里，有一个光芒四射的太阳，如同流动的金球包在荒古的熔岩中；另一边是月亮，生铁般又白又冷。二者之间，是忽明忽灭的星星和来历不明的浮云。
女娲却并不理会谁在下去。 [5]
女娲造人，很辛苦。
她先是用黄土和泥，把人一个又一个地捏出来。我们不知道她老人家最早捏出来的是男人还是女人，也不知道开始的时候造了多少，但可以肯定绝非只有一男一女。
而且女娲的本意，竟是要造出全体人类。于是灵机一动的女娲，便只好扯下一根藤条沾上泥浆，再举起一甩，把人批量地甩出来。因此后来有人说，富贵者，就是女娲用黄土亲手所造；贫贱者，则只是当时洒落在地上的泥浆。 [6]
但即便如此，也不能从根本上解决问题。女娲又只好向地位更高的神申请媒人的职位，以便帮人谈婚论嫁，让人类自己男女结合，繁衍生息。 [7]
直到这时，女娲才光荣退休。
奇怪！
女娲为什么要忙个不停？
又一管到底呢？
很简单，女娲不是造物主，不是创世神。
没有终极创造者，或终极创造者没有神性和神格，是中华文明的一大特点。
它对于我们民族的深刻影响，以及由此造成的成败得失，无疑是一个只能从长计议慢慢道来的话题。
现在能够肯定的是：在世界神话的谱系里，女娲不是第一个神，也不是第一个人，甚至不是第一个女人。
她是母亲，或母亲神。
她的造人，她的做媒，她的补天，都意味着母亲的伟大和慈爱。我们并不知道她造了多少人，又造了多少天，先造男还是先造女。
这些问题，都没人能回答，也没人去关注。因为对于母亲来说，所有这些都根本就不成问题。
人，总是先成为少女，再成为母亲的。
女娲，其实是牺牲了自己，才成全了我们的。
生与死，秘密都在女人。
被礼赞的则也是女人。
赞美女人也是天经地义的，因为女人是生命之源，是灵魂新居的建设者和创造者，而且最不怕死，至少不怕流血。她们每个月都要流血，也没死。哪怕生产的时候要出血，也不过是让新的生命接受了一次特别的洗礼。
显然，生与死，秘密都在女人身上。
没错，只有女人，才掌握了人世间的“一号机密”。
这就必须礼赞，必须崇拜，必须用雕塑、绘画、搭建祭坛等方式，把女人和女性生殖器特别地制作出来。最著名的例子，有云南剑川的“阿央白”，红山文化遗址的祭坛，以及大批的“维纳斯”和少量的“白夫人”。
母亲神多死神少，并不奇怪；前者丑后者美，则也许是反其道而行之。土家族，不就是婚礼时泣不成声，谓之“哭嫁”；葬礼时手舞足蹈，谓之“跳丧”吗？但可以肯定，无论美丑生死，都取决于女人，也只能取决于女人。
因此人类最早的神，清一色的都是女神。 [8]
生殖崇拜是女娲的杰作。
这其实是逼出来的。
原始人寿命极短，尼安德特人平均不到20岁，山顶洞人没谁能活过30岁。既然活不长又死得快，就只能生得多；毕竟，能对抗高死亡率的，只有高出生率。
所以女娲必须不辞劳苦地批量生产人类，甚至不惜抡起藤条沾上泥浆甩。在与死神的搏斗中，这是最实在的一招。
然而多生几个真是谈何容易。
谁都知道，并非每次性交都有结果，生男生女也全凭运气。
看来冥冥之中另有一种神秘力量，在左右和掌控着命中率。
对这样的力量，岂能不恭敬有加顶礼膜拜，又岂能不想方设法弄到自己身上？
膜拜的目的是获取，获取的方法是巫术。
获取神秘的生殖力量，也如此。
于是女娲和她众多的姐妹，便在世界范围内雨后春笋般地被创造出来。这是对女性生殖能力的直接崇拜，而且这种崇拜是实用主义的。
因此，隆起的腹部是她们的骄傲，丰满的乳房是她们的勋章，荷塘的蛙鸣是她们的《欢乐颂》，水里的鱼儿则是她们的万千化身。 [9]
女娲被人暗算后，嫦娥便私奔了。
这是“一个人的私奔”。没人怂恿，没人策划，没人带领，没人追随，没有约会也没人等她，但义无反顾，头也不回。
因为嫦娥其实是逃避，逃避一个她无法适应又无法反抗的环境——男权社会。她的逃避也纯粹是个人和私下的，根本不会有任何结果，也不会有连锁反应。如此自我放逐，恐怕连“不合作主义”都谈不上。
嫦娥，是“惹不起躲得起”。
这当然不好意思叫叛逃，只能叫私奔。
实际上，如果没有权力问题，变革就没有必要；而权力一旦诞生，刹车就没有可能。
结果，也许几百年，也许上千年，一切都今非昔比。管理变成统治，拥有变成占有，安排变成指使，安顿变成奴役，监狱、军队、政府和国家被相继发明了出来。
母爱社会变成了男权社会，并延续至今。
女娲的时代终结，嫦娥的好日子也过完了。
也许就在这个时候，或者更晚一些，嫦娥悄然来到女娲造人的地方。她看到了什么呢？她会看见天边血红的云彩里，有一个光芒四射的太阳，如同流动的金球正在冉冉升起。另一边那生铁般又白又冷的月亮，则正在悄然落下。
生铁般又白又冷，正是月亮女神形象和性格的写照。
为处女的保护神，也作为独立自由的象征，阿尔忒弥斯拒绝了众多的求婚者，却偏偏庇护那些不受爱神摆布的青年男女。
也许，蔑视权威，反抗世俗，保护弱者，这就是月亮的性格？
难怪嫦娥要奔向月亮，也只能奔向月亮了。
再见了妈妈，请你吻别你的女儿吧！ [10]
从嫦娥奔月开始，人类文明从将会从“世上只有妈妈好”（母系氏族）过度到“爸爸才是男主人”（父系氏族）的时代，而且中华将最终沿着这条路，一直走下去，从古及今。
[1] 参见《淮南子天文训》：昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满西南，故水潦尘埃归焉。
[2] 参见《淮南子览冥训》：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火滥焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是，女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。
[3] 参见《西游记》第一回“那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴”。
[4] 参见《红楼梦》第一回“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”。
[5] 女娲造人时的场景描述，出自鲁迅《补天》，原文是：粉红色的天空中，曲曲折折的漂着许多条石绿色的浮云，星便在那后面忽明忽灭的眨眼。天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒古的熔岩中；那一边，却是一个生铁般的冷而且白的月亮。然而伊并不理会谁是下去，和谁是上来。
[6] 参见《太平御览》卷七十八引《风俗通义》：俗说天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引绳人也。
[7] 参见《绎史》卷三引《风俗通义》：女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏（婚）姻。
[8] 人类最早的神是女神，为考古学家和神话学家们所熟知。古希腊神话中，便有大量女神，如天后赫拉、冥后珀耳塞福涅、灶神赫斯提娅、大地女神盖娅、爱神与美神阿芙洛狄忒、智慧女神雅典娜、月亮女神阿尔忒弥斯、青春女神赫柏、胜利女神尼姬、正义女神忒弥斯、记忆女神摩涅莫绪涅、丰产女神德墨忒尔、海洋女神欧律诺墨等。但在我们民族，主神中的女神只剩下女娲，其余为次神，甚至妖。
[9] 鱼是女阴的象征，蛙是子宫的象征。女性生殖崇拜的象征还有花，均引自赵国华《生殖崇拜文化论》。实际上，花就是植物的生殖器，果则是植物的后来人。所以“姑娘好像花一样”：含苞欲放是新婚之夜，豆蔻年华是待嫁之时，大多数动物的发情期则在春暖花开时。
[10] 参见《易中天中华史·祖先》果麦文化出品