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中国历史从什么时候开始，以及如何开始，我们不敢确定。
这是一个大而严肃的课题，将迫使我们不得不谈到我们了解很少的宇宙起源、人类起源和华夏人起源等问题。历史学家对这些问题至少分别各有十种以上引经据典的伟大学说，但不能获得定论。普通情形是，从地下掘出了一点古董或骨骼，用以推断这些古董或骨骼的主人的生活情形。结果只能提供出一幅静态的说明：每一个民族的发展几乎都一模一样。好比说，他们都是先用石头，再用青铜。
所以我们决定采取另一种方式来处理历史数据。而把华夏人的活动历史，分为下列的四个时代： [1]
一、神话时代
二、传说时代
三、半信史时代
四、信史时代
每一个古老的民族都有他们的神话，作为上述的宇宙起源和民族起源的答案，华夏人也不能例外。这些神话有它实质上代表的意义，至少可使我们的印象比较深刻。
神话，是世界范围的集体梦幻。
这就可以资源共享。
我希望大家可以注意到神话的部分。
因为，神话是文学与史学的母亲；更是全人类从蒙昧走向文明的起点。
从希腊到罗马，从埃及到阿拉伯，从地中海沿着丝绸之路抵达遥远的中国（东方）神话如同航标，标识着人类文明的进程。
由于史前文字的匮乏，在世界各国的人文学科领域的研究中，神话材料起到了代替历史史料的作用。
中国神话研究有两个突出特点：
一研究范围的体系为“西学为体，中学为用”。
二研究领域集中在考古学、历史学、文化人类学、哲学（美学）、宗教等方面，并当作还原和解析没有文字记载的远古时代珍贵史料，来复原勾勒那个遥远的时代。
中国早期的史学著作是人神不分的，有些史书的记载实际上是对神话的照搬。如班固《汉书·律历志》所载《世经》，系将先秦主要传说人物编排成名号整齐的古史帝王系统：
太昊庖牺氏→共工→炎帝神农氏→黄帝轩辕氏→少昊金天氏→颛顼高阳氏→帝喾高辛氏→帝挚→帝尧陶唐氏→帝舜有虞氏→伯禹、夏后氏→商汤→周文王、武王→汉高祖皇帝。这个系统中除“夏后氏”以下已经进入历史时期外，自“伯禹”以上皆为传说时期。
与此相伴，《汉书·古今人表》中将伏羲和女娲列为全史人名之首，次接《庄子·肤箧》和《六韬·大明》所提诸古帝氏，再接战国前期，上溯春秋以至西周所传人物。 [2]
于是，《汉书·古今人表》成为古史传说人名的荟萃之所，五彩缤纷的神话人物，都堂而皇之地登入正史之列。
现在，我们且看中国这个庞大的舞台如何揭幕。
母系社会，是指母系氏族制社会，又称女系社会。氏族社会的早、中期为母系氏族，即建立在母系血缘关系上的社会组织，是按母系计算世系血统和继承财产的氏族制度，是氏族社会的第一阶段。 [3]
大约在50000年前，当由古人进化为新人时，中国原始社会就进入了母系氏族社会，在考古学上属于旧石器时代晚期。到距今大约10000年左右时，在考古学上属于中石器时代或属于新石器时代初期，母系氏族公社向前迈进了一步，到了距现在大约7000年时达到了繁荣时期。
在母系氏族制前期，人类体质上的原始性基本消失，被称作“新人”，属于考古学上的旧石器时代的晚期。到母系氏族制后期，现代人形成，属于新石器时代的早期。中国境内的新人化石和文化遗存遍及各地。
现已发现的旧石器时代中期主要人类化石和文化遗存有：陕西大荔人、山西襄汾丁村人、山西阳高许家窑人、广东曲江马坝人、贵州桐梓人、湖北长阳人、北京周口店新洞人，以及辽宁喀左鸽子洞等文化遗存。 [4]
旧石器时代晚期重要的人类化石和文化遗存有：山西朔县峙峪人、北京周口店山顶洞人、辽宁建平人、广西柳江人，以及宁夏灵武水洞沟、河南安阳小南海、河北阳原虎头梁等文化遗存。
在创造世界的最后一天，上帝先用泥土造了亚当，又用亚当的肋骨造了夏娃，再把他们安顿在伊甸园，就完成了所有的工作，之后是休息；哪怕他俩不听告诫，被蛇诱惑，偷吃禁果，犯下原罪，也不管。
当夏娃骑上剑齿虎闲庭信步，完成了与神的合谋——创世与造人。 [5]
从这之后，人类有了文明。
人类刚刚走进文明的时候，性是一件自然美好的事情。
谁能想到，它却起源于神圣的祭坛边！
天真纯朴的人们要把一切美好奉献给神，于是他们想到了那种带给他们极致快乐的东西——性。
美丽的少女心甘情愿地在高大圣洁的神殿里，在神的目光注视下裎露身体，和那些参加祭祀的男子们如醉如痴地亲热缠绵。
任何一个躬逢其盛的男子都有权拥有那具美丽的身体，原始的激情此刻成了庄严的仪式。
他们认为，神会欣赏这种仪式甚于最庄严的舞蹈。
是啊，人类是那样的与众不同。鸟有羽，兽有毛，鱼有鳞，龟有甲，几乎所有的动物都衣冠楚楚。唯独人，除了头部、阴部和腋下，基本裸露，寸草不生。
任何有过正常性生活的人都知道，赤身裸体和衣冠楚楚，哪一种更能给人性的刺激。《阿凡达》里的纳威人光着身子，就因为他们也要恋爱并做爱。
人，肯定是地球上性能力和性快感最强的物种。人类不像其他哺乳动物还有发情期，反倒随时随地都可以想做就做。次数的频繁，姿势的多样，感觉的欲仙欲死，动作的花样翻新，更是让动物们望尘莫及。
很多人不理解什么是性感。
事实上，性感就是性别的美感，同时也是性爱的快感。
拥抱和抚摸，前戏和后戏，如果没有体毛的脱去，皮肤的裸露，所有这些都将大为逊色。你能想象两个毛茸茸的人抱在一起是什么感觉吗？取暖倒是合适，做爱就不好说。直立、用手、裸露皮肤，是人类进化的三大成果。正是这些革命成果，使性变成生活。
生殖变成性，是从猿到人的重要转折。它的深刻意义和深远影响，绝不亚于人类历史上任何一次革命。
事实上，女人如果没有性的愉悦，她们就不会在没有生育需求时，也对男人的要求说OK。
同样，也只有在女人体验到性高潮，至少体验到性快感，而且有了性冲动和性需求时，交配才变成了做爱。
这时，男人体验到的快感，跟他充当雄性动物之日，堪称天壤之别，完全两样。
由此带来的结果，也有两个。
第一个结果，是人类对性生活兴趣盎然乐此不疲。
第二个结果，则是女人在一段时间内，只愿跟某个男人做爱，反之也一样。
这在女人是相对容易的，对于男人则比较难。
在男权主义凛冽肆虐的季节，女性如同选错了时序的鲜花一样无法逃避憔悴凋零的命运。
男性社会按照他们的需要，野蛮地肢解了女人的天性。
为了满足社会标准，女性只能把自己打扮得远离性感，远离“女人味”，以表示自己心中没有欲望，不会给社会秩序造成危险。
女人不许有性要求，在性的问题上，稍稍主动，就是淫荡。
夫妇之间的性生活只能是为了完成继祖承宗的大业而不得不为之，除此之外，能够节制，就应当尽量节制，但是男人可以以各种借口放纵自己，女人们仅仅有这方面的念头，便是了不得的大事。
从今天，我将与各位一起走进人类文明的初始时刻，感受那激情、欢愉的祭祀，感受那伟大而深沉的母亲之爱，因为“世上只有妈妈好”！
现在，我们且看中国这个庞大的舞台如何揭幕。
[1] 《中国人史纲》柏杨诞辰100年特别纪念版
[2] 见宁稼雨著《诸神的复活—中国神话的文学移位》
[3] 黄凤琳《两极世界理论》
[4] 原始社会母系氏族存在的普遍性质疑知网
[5] 易中天中华史·祖先第一章