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陈宣公三十一年（公元前662年），陈国君主两眼微眯，从袖中拿出一件女人的贴身衣物，给两爱卿欣赏，没想到仪宁和孔宁二人相视一笑，也从一袖中取出一件女人的衣物。三人一看乐的前仰后翻，原来这些贴身衣物都源于一个女人——夏姬。在《诗经》里有一篇《株林》 [1] 就是讽刺的陈灵公和夏姬的诗词。
夏姬是郑穆公的女儿，郑灵公的妹妹，郑国公主，姓姬。因为嫁给了陈国大夫夏御叔，所以叫夏姬，意思是“陈国夏氏氏族的姬姓媳妇”。
没有人知道夏姬长什么样，她生活在春秋时期，关于夏姬的可靠史料在《左传》。 [2] 左丘明也没有描述夏姬的长相，我们只知道她有过很多男人。
同样，也没人知道她靠什么征服男人。天使脸蛋？魔鬼身材？勾魂媚眼？床上功夫？或许兼而有之。反正，夏姬在这方面天赋极高，且经验丰富，也名声在外，堪称“性感女神”。
于是上至国君，下至大夫，这些妻妾成群的男人，只要一看见她就眼睛发直，变成正在发情的公狗。
这样的女人，是“尤物”。 [3]
尤物是可以改变世界的，至少可以左右她的男人。
夏姬似乎命不好。
传言说，夏姬出嫁前就已经有了情人，叫子蛮，是她同父异母的哥哥。
起初，是父亲郑穆公的目光，为她疲惫不堪。
夏姬，你私通亲兄，我将嫁你何方？谁庇护你不堪的余生？余生？我的生命刚刚开始。她小小的心里从容笃定。明艳不可方物的脸，十余岁的华年，在晃动的红盖头下，送给她的第一任夫君：陈国，夏御叔。身后，是她第一个情人、哥哥公子蛮的灵柩。早已不复声威的郑国城楼上，父亲既痛且悲的泪光。
新娘的嫁车，赶上高坡，渡过河流，渐渐消失在平原上。
夏姬的脚，踏上了陈国的土地。一个男人的大手，小心翼翼地牵起她。公主，这就是株林，我的封地，你到家了。
她一路都在思慕着夫君的样子，暗暗希望即将到来的夏御叔，正是年复一年的春风里，走进她梦中缠绵的脸孔。她看着他，国君的孙子，陈国的大夫，自己的丈夫。
寡妇门前是非多，何况还是在陈国。
陈人跟郑人一样风流成性，两国也都有一个特别的地方叫“东门”。东门未必是“红灯区”，但肯定是恋人或情人寻偶求爱的“约会区”。所以，郑国的情歌便说“出其东门，有女如云”，而陈国情歌所谓“东门之池，可以沤麻；彼美淑姬，可与晤歌”，也可以理解为“东门之池，可以泡妞”。
郑国和陈国，都是性爱的自由王国。
实际上陈国比郑国更开放。前面说过，郑国是有情人节的，叫上巳节，时间是在三月三。陈国却似乎天天都是情人节。陈人因为自称是舜帝之后，巫风盛行，国人个个能歌善舞。他们甚至有一部分女子，专门从事巫术，以歌舞祭祀神祇。这种“神妓”其实是最早的性工作者。《诗经·陈风》中的《宛丘》 [4] ，就是某个男子献给巫女的情诗。
何况陈国的祭祀活动次数频繁，地点则除了东门和宛丘，还有南方之原。于是每到这时，陈国的男男女女便成群结队地倾城而出，泡巫女，会情人，找对象，大开其性爱派对。
不难想象，在风气如此的陈国，性感漂亮的夏姬一旦变成单身，事情会怎么样。
首先是国君陈灵公“当仁不让”，然后是他与卿大夫孔宁和仪行父“资源共享”，君臣三人共同成为夏姬的情人。
他们甚至穿着夏姬的内衣，公开在朝堂上谈论偷情的过程，交流做爱的经验，大讲38岁的她如何风韵犹存。夏姬的内衣怎么会到他们的身上？是夏姬给的，还是他们偷的？不清楚。但可以肯定，他们的行为丝毫都不避人耳目，在陈国朝野已是公开的秘密。
40岁的夏姬，这个姿态，艳惊楚国。
当然，这种无稽之谈夏姬并不知道。
等待夏姬的，将是她无法主宰的命运。
幸运的是，她遇到了巫臣。 [5]
关于巫臣，我们掌握的材料不多，只知道他是楚国申县的县公，家族为屈氏，字子灵。他的名字，几乎仅仅是因为夏姬才被载入史册的，因此除《左传·宣公十二年》提到过一笔外，以后便事事与夏姬相关。
巫臣与夏姬，前世有缘。
这事相当复杂，也只能长话短说。
简单地说，夏姬被许配给襄老是在鲁宣公十一年（公元前598年）十月。第二年六月，就发生了晋楚之战，交战地点则在郑国。战争中晋军射死了襄老，又俘虏了楚国的王子，并带了回去，准备用来交换被楚国俘虏的自己人。
城之战中，身体已经很虚弱的襄老战死了。襄老的儿子黑要，便堂而皇之地将庶母夏姬迎娶过来，连父亲的遗体也弃于战场不顾。
算一算，黑要已是夏姬有历史记录的、相对固定的第七个男人了，可是命运丝毫没有让她停止的意思。
巫臣，他在夏姬身边耐心潜伏了十多年。
那一天，楚国大殿上，他第一眼看见这个女人，就已疯狂地迷恋上。一见钟情一定是有的。于是那段话，哪里是说给楚庄王听的，不过是自己深藏不露的心。
感情的力量如此可怕。十余年后，庄王死了，夏姬已年过50岁了，巫臣也已位极人臣，他却对她说，“归，吾聘女。”
一句话，四个字，平平淡淡。但，却是夏姬这半生，唯一听到的要娶她的话。
于是巫臣就觉得机会来了。
巫臣的办法，是先跟夏姬打招呼：只要你回到郑国，我就娶你。然后又让人从郑国送信给夏姬：只要你回国，就能得到襄老的尸身。夏姬跟襄老，毕竟是法定的夫妻。她要回国收尸，楚庄王不能不批准，何况巫臣也做了工作。夏姬心里也清楚，所谓葬夫只是借口。事成之后，巫臣也不可能再回到楚国。于是夏姬扬言：得不到我丈夫的尸体，就不回楚国。
果然，夏姬一回到郑国，巫臣就跟她秘密结婚。
婚后，夏姬留在了郑国，巫臣却没有马上叛逃。这一次，他利用了出使齐国的机会。只不过走到郑国，他就把任务和礼品都交给副使，自己则带着夏姬远走高飞。
这次出逃，为两个家族带来了灭顶之灾，留在楚国的巫臣家族，以及那被遗弃的黑要氏族，都被诛灭殆尽。巫臣立下重誓，要让楚国“疲于奔命”，从此，他一手策划了晋国与吴国的结盟，掀开了春秋后期楚国衰落的序幕。
回顾夏姬一生，性爱游戏不少。她甚至不在乎情人们之间的关系是君臣，是父子，是兄弟，还是叔侄，可谓上下老少通吃。但这一回，夏姬和巫臣可是玩真的了。种种迹象表明，他们应该是一见钟情，而且相见恨晚。为了这难得的爱情，从密谋私奔到实施叛逃，他们用了七、八年的时间。 [6]
真心相爱的结果，是让巫臣和楚国都付出了沉重的代价。巫臣叛逃五年后，鲁成公七年（公元前584年），没能得到夏姬的楚国大夫子反杀光了巫臣的族人，巫臣则说服了晋国与吴国联盟伐楚。他甚至亲自到吴国担任军事顾问和教练，害得子反他们一年之内七次疲于奔命，被打得顾首不顾尾。
只有夏姬修成正果。
与巫臣结合后的夏姬是幸福的。晋国老太太反对迎娶的儿媳妇，就是他们的女儿。尽管与巫臣相爱时，夏姬已五十岁上下，但好歹等到了真爱。实际上，夏姬成为尤物，原本是上天的安排。能否遇到德义之人，其实由不得自己。她的所作所为，不过希望能够主宰自己的命运，因此一生都在等待和努力。在巫臣之前只遇到庸才或人渣，那不是她的错。
西汉刘向在《列女传》中由衷地感慨说：“夏姬好美，灭国破陈，走二大夫，杀子之身，殆误楚庄，败乱屈巫，子反悔惧，申公族分。”
就这样，直至夏姬生命的最后一息，亡国、灭族、身死……所有惨剧，周而复始，从未停止。
可是，何止男人，就连史书也无怨无悔。惜言如金的《左传》，却将她的故事娓娓道来，不厌其烦。
而她，却在巫臣之后，所有艳闻都戛然而止，绝于史册。
你不能想象，那样眼花缭乱的女子，怎会一夕之间，归于沉寂。
也许是那颗饱经离乱的心，终于遇上宽容的真心相待，不必再漂泊了。窗外，那样的乱世，男人们还在争斗着，可是外面怎样已不再与她相干。巫臣一登场，她的乱世便落了幕。
此时，是成公七年（前584年）吴楚之战爆发的那一年；距离屈巫第一次见到她，正好过了十五年。
夏姬与息妫、齐文姜、西施并称为春秋时代的四大美女。
没错，夏姬是乱了伦， [7] 史书记载她三次成为王后、先后7次再嫁，她曾与至少与八个有名有姓的男人发生过肉体关系，至于与多位诸侯、大夫通奸更是家常便饭，共有9个男人因她而死，实乃妖淫成性。
《左传·昭公二十八年》记当初叔向欲娶巫臣和夏姬的女儿时，叔向之母说：“子灵之妻杀三夫，一君，一子，而亡一国、两卿矣。可无惩乎？吾闻之：甚美必有甚恶”。
后来结果是如叔向之母所说，夏姬的外孙杨食我导致了叔向家族羊舌氏的灭亡，但这些都已经与夏姬无关。
走到生命的终点时，在她的纤纤素手中盈盈成握的有巫臣给她的爱怜与温暖，对一个受过太多伤害的女人而言，这迟来的涓涓之爱已经足够了。
如今，重读经典，不得不感慨，夏姬一个女流之辈，不插手朝政之事，只因自身的美貌，却让一个国家变得乱七八糟，从而背上妖姬的罪名，如果她泉后有知，不知是否会觉得冤枉？
然而在当时那个风雨飘摇的年代，夏姬一弱女子能凭借的只有她的美貌，如同菟丝花一般依附着各式各样的男人勉强苟活，所有人都以为菟丝花只想攀附着大树，殊不知菟丝花攀附大树真正的目的是为了获得那被大树的阴影遮盖得所剩无几的星点阳光。
中国历史上能被称为“祸水”的女人不少，但是能善终的却鲜有其人，更难得的是能和真正爱自己的人幸福到老，恐怕历史上也就只有夏姬一人吧！
[1]
诗经·国风·陈风——株林（原文）胡为乎株林？从夏南！匪适株林，从夏南！
驾我乘马，说于株野。乘我乘驹，朝食于株！正如《毛诗序》所言，旨在讽刺陈灵公“淫乎夏姬，驱驰而往，朝夕不休息”的荒淫秽行。诗中的“夏南”即陈国大夫御叔之子夏徵舒，其母夏姬有倾国美貌，后引来陈灵公及大臣孔宁、仪行父与之私通，三人甚至当着夏徵舒的面戏谑取乐于他，终使夏徵舒在羞怒难当之下，设伏杀死了陈灵公，造成了一场臭名昭著的内乱。
[2] 关于夏姬之事及其相关人物的可靠史料参见《左传》：宣公九年、十年、十一年、十二年；成公二年、七年；昭公二十八年。
[3] 参看《易中天中华史·青春志》
[4] 见《诗经·陈风·宛丘》
[5] 申公巫臣是一个操纵春秋历史的小人物。字子灵，后为申氏，又称屈巫，原是楚国的大夫。后辅佐晋景公，建议晋国联合吴国，夹击楚国。又亲自到吴国，教吴国人驾驶战车。这成为楚国衰落、吴国崛起的序幕。
[6] 夏姬被带到楚国是在鲁宣公十一年（公元前598年）；襄老战死在郑国是在鲁宣公十二年（公元前597年）；夏姬和巫臣私奔到晋，是在鲁成公二年（公元前589年）
[7] 春秋时期的性关系，远不像后世那样男女大防授受不亲，有人和庶母偷情，有人抢儿媳妇和弟媳妇，有人做换妻游戏，有人群交，有人心甘情愿的带绿帽子，还有亲兄弟姐妹乱伦。这些事儿《左传》都有记载。可参见刘达临《中国古代性文化》。