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周人开始打商的主意，大约是在迁到岐下的时候。这是周人自己说的。他们的赞美诗《诗·鲁颂·閟宫》，就声称“后稷之孙，实维大王；居岐之阳，实始翦商”。 [1]
武王信心满满，在多国部队的誓师大会上，他把握十足地对联军将士们说“团结就是力量。别看“受”（殷纣王）有亿兆夷人，没有一个跟他同心同德！” [2]
事实证明，正是如此。我们不知道武王出兵前，有没有读他父王的遗著。如果他读了《易》，也许会在乾卦下面看见这样一句话：飞龙在天，利见大人。 [3]
是时候了，干吧！
于是决定命运的牧野之战爆发了 [4] ，是时间是武王十一年二月甲子（公元前1051年4月16日）。
胜利还是来得太快；突如其来的胜利让周人有点措手不及。武王伐纣用了多少时间呢？根据史书上的记载，周武王是子月出兵，就是一月份，丑月就结束了战争，那么满打满算最多六十天。公元前一千年左右，是青铜时代的冷兵器时期。武器都是青铜的，铁的都没有，行军靠走路，颠覆一个王朝一个政权只用了不到两个月的时间，所以叫做神速。 [5]
战争结束了，军队冲进了朝歌城的皇宫，一个女人被刽子手压上了法场，引颈待戮。行刑之前刽子手走神儿了，斧子掉在了地上，这个女人太美了，花容月貌啊，怎么下得了手呢？甚至有的刽子手说，我愿意替她去死。姜子牙闻听刽子手迷恋女子的美貌不忍下手，于是提着剑来到了妲己的面前，仅仅看了一眼八十岁的老丞相瞬间腿软臂麻，仿佛有了几分“老夫撩发少年狂”的意思。最后，他命人拿来了黑色的罩子，罩住了女人，刽子手手起刀落，一个倾国倾城的女人香消玉殒。此时，众人走上前去，这才发觉，原来他们大王的王妃竟是只金色的九尾狐狸。 [6]
这个被姜子牙下令处死的美女是商王纣的妃子，历史上著名的苏妲己。
苏妲己，在很多语境下又被视作“祸国妖女”的代名词，是一个被中国历史和文化记忆高度符号化的典型女性形象。
妲己（生卒年不详），己（妀）姓，字妲，有苏氏部落女，有苏国（今河南省焦作市温县）人，传说妲己是一个美人。
纣王二十九年（公元前1047年），商纣王征讨一个名叫“有苏”的部落，并带回一件“战利品”，这件战利品就是苏妲己。当时，纣王已经即位30年，年逾60岁了，面对正值青春，美艳动人的妲己，自然是喜爱有加。 [7]
我们对妲己的映像，大约都来自神话小说《封神演义》 [8] 。书的开篇，帝辛写诗调戏女娲，女娲现身，道：“国之将亡，必有妖孽”。
妖孽是谁？这个问题直到苏妲己出场，终于有了答案，她骨骼匀称，貌若仙女。书里面妲己之父是这样说的“冤家，为你，兄被他人所擒，城被他人所困，父母被他人所杀，宗庙被他人所有，生你一人，断送我苏氏一门”。
可见，美人的极致，并非面貌身姿的超然，而是有一种“把所有人事物都拖下水”的实力。而有时，在别人的故事中，美人和妖孽总是等同的。总之，这苏妲己一出场，就带着“要搞点事情”的标签，那她的结局也断不会草草了事了。
在妲己这一形象的建构中，“非人化”是关键的一步。实际上，精彩的狐精传说是中国文化史上独特的篇章。 [9] 在众多狐精故事中，狐媚人占据了主要篇幅，而其中狐女媚男又是主流。
与“妖孽”、“祸水”、“孽嬖”等常见词汇不同，狐狸与女性的相互比附几乎直接指向淫媚。狐媚观念与古代社会对娼妓的排斥紧密相连。在唐及以后的狐妖故事中，狐妖雌性化和娼妓狐妖化不断融合。
唐《广异记》开创以狐喻妓的先河 [10] ；到宋代，狐精故事中狐精娼妓化；清代，狐妓一体的观念最终形成——“人之淫者为妓，物之淫者为狐”。《聊斋志异》中的大量狐妖故事便是其中的代表。
无论是“祸国殃民”的“人中狐”如妲己，还是市井生活中的“人中狐”如妓女，以淫媚人都是其罪状之一。“狐化”的背后隐藏的是男性的欲望权。父权社会中，女性被排除在社会核心生活外，但对性的欲望与封建家族秩序又要求女性的存在。以狐拟人给这种“异己”的需求提供了条件。
将女性与狐狸比附的过程，是将女性物化和对象化的过程。在这个过程中，女性是只具备功能、不具备人格的客体。一方面，“狐化女”确保女性仍是绝对的异类、完全的他者，另一方面，“女化狐”使狐狸成为可亲近对象，成为欲望的载体。
“狐化美女”的出现，解决了男性文化对女性意识上排斥与生理上需求的矛盾，既保留了女性的异己特征，又使之成为欲望对象。
当我开始写苏妲己这个女人的，查阅史料发现，其实，纣王对姬昌很早就不满意了，于是就将姬昌囚禁起来，最后是伯邑考用自我牺牲的方式救了父亲姬昌。在当时，周和商的矛盾由来已久，这种国家间的大事情根本不是妲己的一句话能左右的事情。
妲己才是那个后世背锅之人。
妲己在历史中，实际是一个心地善良的姑娘，在古代的时候苏王村里还有妲己庙，并且群众还长期供奉着她（但现在庙已经毁了）。民间流传，在妲己16岁的时候，当地发生了瘟疫，为了能够挖到治病救人的草药，妲己带人去到50里以外的太行山上，后来为了给村民熬药，累到在村里；还有一次在黄河上游游玩的时候不小心遇到风浪，有一个村民掉进黄河，她不顾自己的安危将村民救起；在冀州城的风雪夜里，偶遇两个乞丐将要被冻死，心生怜悯，将他们拉回南关驿站，救活了他们。种种的传说流传不止，不难看出妲己在历史上是个好人。汉代对妲己形象的抹黑，汉代是妲己形象变化的一个重要的时期。自汉代以后，从董仲舒提出独尊儒术以来，儒家思想成为时代主流，人们对于周朝的礼乐制度更加的推崇，而纣王则成为一个反面教材，妲己也就成为了一个政治的牺牲品。 [11]
妲己在自己和国家之间，毅然决然地选择了国家，是一个深明大义之人。
苏妲己，—个不识人间烟火的女子，是商纣王最宠爱的妃子，却始终是祸水的红颜，被世人视作九尾妖狐，惨死在天雷之下。
我好恨，恨自己晚生了几千年，如果有时空隧道，我一定会穿越千年，去寻找命运凄美的你，亲口告诉你，你不是祸水的红颜，只是有着太多的无奈。你虽一世荣华，却活的—点也不开心，你的大王他爱美人，可是他更爱江山，如此牵绊—生，何不放手，他是你心中的唯一，可你不是他心中的唯一，他是帝王，万人之上的天之骄子，又怎会为了一个女子而抛掉如画的江山，你的双眸里，充满了温柔，只是更多的是无奈。
你很美，多少英雄为你竞折腰，可是你却—点不想要这样的生活，红尘之美，你豪不眷恋，就这样随风去了，只留下几滴绝望成灰的眼泪，留落在岁月烟尘，无声无息。
我知道你是累了，希望来世，你可以活出自己想要的模样。人生如梦，为欢几何？千载荒凉，白骨成沙。奈河桥上，孟婆之汤，俗尘过生，唯愿你好！
再说说真实的纣王。
“纣”是后世人给取的，意思是残暴、邪恶。
纣王名字叫殷寿，也称帝辛，是帝乙的小儿子，有个哥哥叫微子启——在《封神演义》 [12] 第一部里，这个大哥变成了被狐妖驱使，在庆功宴上一剑刺死老爹的大冤种殷启。
微子启是庶出，母亲地位低微，他不能继承王位，于是嫡子帝辛接了老爸的班，也为兄弟反目埋下了祸根。
《史记·殷本纪》描述纣王：“资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。”就是说头脑聪明且有八块腹肌。 [13]
在宋元时期话本《武王伐纣平话》 [14] 中，对纣王的描写也是：“若说三皇五帝，皆不似纣王天秉聪明：口念百家之书，目数群羊无错；力敌万人，叱咤柱声如钟音；书写入八分，酒饮千盅；会挽硬弓，能骑劣马。纣王初治世时，有德有能。”
完全不是电视剧里标签化的那种，油腻低智又残暴的样子。
历史学家顾颉刚先生写过一篇《纣恶七十事的发生次第》 [15] ，发现纣王被列举了70条罪状，都是各朝各代加上去的，越往后越夸张。什么炮烙之刑、敲骨验髓等等可怕的事，根本都是假的。
墙倒众人推，这是一个“你一笔我一笔添罪”的过程。
商周交替时，纣王的罪责只有5条，还都不是很严重的罪过；到了《吕氏春秋》，纣王的罪责就变成了十四条，剖腹挖心都来了；再到晋朝《帝王世纪》中，已经70多条；直到明代，《封神演义》完成了千古第一昏君的塑造工程。 [16]
这段安下不表，且看商王与妲己的爱情。
还记得小时候我们看过的动画片《哪吒传奇》 [17] 吗？其中商纣王和妲己作为动画中最正式的CP，不仅有完整的感情线，还传递了很多观众们长大才懂的内容。
在童年那个朦胧的阶段，我们对除了善恶以外很多其他的人性还不了解，总认为好人就要赢坏人就要输，但殊不知坏人也有坏人奉行的信条，即使并非正义，但也要坚持到底。
商纣王和妲己为了享乐残害百姓固然有罪，但我们只顾着看摘星楼大火中他们二人被火焰吞噬感到大快人心，庆祝哪吒等人终于惩恶扬善还天下太平，却没想过坏人竟然也拥常人难以企及的忠贞的爱情。
动画片里，妲己在还是九尾狐时就对外出打猎的纣王产生了好感。
初见，纣王立于舟头，妲己和她的狐狸姐妹们为逃避洪水匆忙而过，惊鸿一瞥间，妲己不由心道：“他可真威风啊”，自此情不知所起，一往而深。
再见之时，纣王正慌忙无措、狼狈不看被调皮的哪吒射出的那只轩辕箭所追击，妲己心急如焚间，身快于心，纵身一跃，挡在他身前，中箭落在了她不惜以命相护的纣王怀中。那是他们第一次相见，一人一狐。
妲己为救她的大王失去一命后，更加坚定了心中所想，为了能朝朝日日陪伴在纣王身边，她不惜翻山越岭、跋山涉水只为找到一种可以把狐狸变成美女的仙草，哪怕九条命全部搭上，也心甘情愿！
尽管她的狐狸姐妹都不解并劝她道：“反正修炼一千年，自然就可以变成女人了，你这么着急变成人干嘛呀，妹妹”，但妲己头也不回道：“我爱上那个威武的大王了，我爱他，就是爱他！”毅然踏上了寻找、尝试百草的路程。
最终，以丧失六条命的代价，九尾狐妲己得偿所愿，吃下仙草变成了一位美人。她，终于可以去见她心爱的大王了。一路忐忑，心中又满怀期待的雀跃着：“但愿他看到我，一定会喜欢我。”
妲己和纣王的相遇不是一个感情线那么简单，在和妲己在一起后，纣王更加纵情享乐，同时也更昏庸无道，这推动了主角们发起反抗的进程，同时妲己后来成为了石矶娘娘的手下，石矶通过妲己暗中利用纣王为自己做事，可以说这对“CP”对剧情有着关键的衔接作用。
可惜，好景不长，可怜的小狐狸才刚得偿所愿来到他心爱的纣王身边不久，就被法力高强的石矶娘娘从宫中虏走，收回了她化身成人的法力，将她变回了狐狸，让她不得得为了留住刚到手不久的幸福，而不得不听命于她——让纣王变的残暴糊涂，让邪恶充满人间，使她变得更加强大。
妲己：“娘娘在上，小女子只求变成人身，回到纣王身边。”
石矶娘娘：“你在纣王身边可不是光享福，你在他身边，要让他沉醉于美色，让他糊涂、昏庸、让他更加残暴！”
妲己：“可这样不是爱他，而是害他呀！”
石矶娘娘：“你的爱，本来就是骗来的，你要永远骗下去。”
为了能够长伴她心心念念的纣王身边她最终选择了饮鸩止渴——让纣王逐渐变的纵情声色，昏庸无度。再后来，纣王失去民心，武王伐纣，兵临城下，纣王欲率兵抵御，却发现众人早已仓皇出逃。妲己不愿纣王引颈待戮，冒雨回狐狸洞恳求众姐妹相助，却只得一个树倒猢狲散的悲凉彻骨。万般无奈下，她孤身夜袭敌营，却无力回天，甚至差点被擒。最后，她只能再次去哭求明知道只会利用她的石矶娘娘，企图她能出手挽救即将覆灭的朝歌。石矶娘娘给了她一把魔心，让她取了纣王的心脏给她，给她吃下便可康复，夺得天下，何况区区一个朝歌！失望的妲己垂头丧气的走回纣王的身边……心想，不能共白头，那便同赴死吧！
纣王：“该走的都走了，该来的也都来了，陪在寡人身边的还是你啊。”
妲己：“娘娘让我用魔心取大王的心脏，朝歌城就可失而复得了。”
纣王：“来吧，只要爱妃高兴，我什么都愿意！”
妲己：“大王，没有了大王，天下对我又何用？”；“臣妾有一事隐瞒大王多时了”。
纣王：“喔，美人不必挂心，我早就知道爱妃是狐狸变的，寡人宁可负天下人也绝不负你”。
偌大的宫殿只剩纣王与妲己二人相依偎，妲己提出想为他再舞一曲，于是纣王为妲己弹剑伴奏。
妲己：“还是大王深知臣妾心意。”这是殿内最后一次歌舞升平……
而后，纣王对妲己道：“今天，寡人为你而战！”，然后身披绸带于乱军之中杀敌。“这是爱妃为寡人亲手披上的绸带，谁说抵不上千军万马！”
纣王战败，两人相伴，斟酒对饮，一起在摘星楼内细数一起度过的点点滴滴……
妲己：“大王请”。
纣王：“美人请”。
纣王、妲己一同说：“就像我们当初相识，斟酒对饮，来来来……”
最后，他们相携一同迈入熊熊烈火之中，那纵情跃动的火红颜色，似在为他们的爱情而鼓舞。
石矶说小狐狸的爱是骗来的，要骗他一辈子，可是，纣王却用实际的行动告诉了她，他心中早已洞察一切，因为他爱她，所以愿意给她所有的宠爱，愿意为她痴迷，而毫不在意其他一切，甚至包括他的江山、他的心，只要他的爱妃高兴……
小狐狸呢，明明能够选择活着坐拥天下，继续锦衣玉食的享乐，却因情深，甘愿放弃长生，与心爱之人共同赴死。
世间情之一字，最是磨人，要像小狐狸跟纣王这样双向奔赴的爱才更有意义啊！“问世间情为何物，直教人生死相许”，愿天下有情人终成眷属！
在石矶的阴谋之下，纣王为了妲己做尽了恶事，商朝灭国，石矶要妲己挖出纣王的心，纣王听闻敞开胸怀走向妲己“来吧，只要爱妃高兴，寡人什么都愿意”，妲己听后丢下匕首，准备对纣王说出实情，纣王却打断她说道“寡人知道，爱妃是狐狸变的。”随后二人携手消失于火海。
小时候看这段剧情是感到最痛快的，如今看来却有些感伤，妲己利用过纣王，也甘愿为他献出生命，纣王明知妲己是妖，却依旧陪伴左右，笔者认为编剧设计这段剧情的时候就没想过要让小朋友们理解，或许只是为了让剧情更加流畅，甚至可能是留给我们长大后再来回顾，有一种“等你长大了就明白了”的感觉。
因为受众的原因，所以早些年的国产动画很少表现有关爱情的内容，即使有，也是类似本作中杨戬和山鬼的朦胧感情，像妲己和纣王这种直白的爱情表述少之又少，而且这对还是反派，这在当时的国产动画中可以说是一次大胆的尝试，事实证明这次尝试很成功。
妲己和商纣王的爱情是真正的爱情，如果说哪吒一行人为国为民是大爱，那么妲己纣王之间的就是小爱，但谁说小爱就没有大爱值得歌颂？只不过在大爱面前不合时宜的小爱需要让路，许多观众长大后再次回看这段故事，无不为之感到惋惜，甚至有很多人流下了眼泪。
你说牵过了手就算约定，但亲爱的，那并不是爱情。
河南淇县南淇河，前不久出土了一座惊人的古墓群，经过专家证实，这座古墓群属于商周时期，并且极有可能是商纣王之墓。无数专家从全国各地奔向河南，终于在经过大量对比及证实后，这座墓群被确认为是纣王之墓，墓室中摆满了大量陪葬品，称得上是极尽奢华，同时令专家感到非常惊喜的是，在纣王的墓室旁边，就是传说中的苏妲己之墓。
据墓志铭记载，纣王原名“帝辛”，孔武有力，嗜好战争，登基之后四处征伐，苏妲己就是他最得意的“战果”，据墓志铭记载：“公元前1047年，帝辛发动大军，攻击有苏部落。有苏部落抵挡不住强大的商军进攻，在灭亡和屈膝间，有苏部落首领选择屈膝，献出牛羊、马匹及美女妲己”。
墓志铭所记载的时间很关键，纣王得到苏妲己的时间乃是（公元前1047年），而商朝灭亡的时间乃是（公元前1046年），也就是说苏妲己进宫仅仅一年，商朝就灭亡了！ [18]
至于大商王朝的败落，商纣王的死去这些都是商纣王引起的。商纣王生性勇猛，崇尚武力，生性猜忌又残忍。连连征战，他好大喜功，后期穷奢极欲，大兴土木，加重徭役赋税，导致国库空虚，民生疾苦。
在世人眼中纣王和妲己的爱情故事并不是那么光彩。
可是，作为败国的子民，妲己被自己的国家送到商王朝成为“礼品”，无力反抗的她早已明白自己的宿命，也是作为一个女人的无奈。就算她想要勇敢追寻幸福，但是考虑到自己的能力和母国处境，她也只能打消这些念头。对生活失去信心的她能够得到纣王的宠爱，也算是她的“福气”吧。
我是一只千年修炼的狐，千年修炼千年为谁舞。
寂寞的长夜谁知我孤独，落下相思一滴泪、落下相思苦。
千年的狐仙千年的孤独，千年轮回千年相思苦。
千年的孤灯何时到天明，千年转眼已是空白发在雾中。
[1] 周人的这个说法见《诗经·鲁颂·閟宫》。
[2] 见《尚书·周书·泰誓中》。
[3] 这句话是《周易》乾卦第五爻（九五）的爻辞。
[4] 牧野之战，它这是武王伐纣的决胜战，是周武王联军与商朝军队在牧野（今淇县南、卫河以北，新乡市附近）进行的决战。由于帝辛（商纣王）先征西北的黎，后平东南夷，虽取得胜利，但穷兵黩武，加剧了社会和阶级矛盾，最后兵败自焚，商朝灭亡。故《左传》称：“纣克东夷而损其身”。《诗经·大雅·大明》记载：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。”《史记·太史公自序》记载：“武王牧野，实抚天下。”
[5] 《易中天中华史·奠基者》（修订本）
[6] 《封神演义》第96、97回，（明）许仲琳著
[7] 见《国语·卷七晋语一》
[8] 《封神演义》第1回，（明）许仲琳著
[9] 《中国狐文化》李剑国著
[10] 《广异记》是一部唐代前期的中国志怪传奇小说集，原书二十卷，今存六卷。本文专就其中所载人鬼情缘故事与六朝同类故事比较，论证广异记虽上承六朝志怪模式，而叙述转趋曲折，人物形象细致，各方面技法都有进步，尤其在利用宗教元素上已脱离辅教动机，提升了小说创作意识的水平，展示唐人情致，开发小说的新时代趣味，即谓以志怪之体而用传奇之法，是一部初唐小说由志怪演进为传奇的代表作品。
[11] 见西汉刘向所撰《列女传·卷之七·孽嬖传》
[12] 见（明）许仲琳《封神演义》第一部果麦文化
[13] 见（西汉司马迁）《史记·殷本纪》
[14] 宋元时期话本，全名《全相武王伐纣平话》，又名《新刊全相平话武王伐纣书》。作者姓名已佚。平话中写纣王的太子殷交，先是为母亲姜皇后报仇要杀妲己，反遭杀头之祸，幸被胡嵩劫法场救了，于是逃出朝歌，招集人马，后来助武王伐纣的故事。
[15-16] 见顾颉刚撰《纣恶七十事的发生次第》；见袁行霈主编《中国文学史（第二版）》第七编明代文学
[17] 《哪吒传奇》是由中国国际电视总公司制作的一部52集神话故事动画作品，该片于2003年6月1日在中央电视台综合频道首播。
[18] 追迹文明——新中国河南考古七十年（上下册）河南省文物局，河南省文物考古研究院，郑州博物馆著