戏曲考源

楚词之作，沧浪凤兮，二歌先之诗。余之兴齐梁小乐府。先之独戏曲一体，崛起于金元之间，于是有疑其出自异域而与前此之文学无闗系者，此又不然尝考其变迁之迹，皆在有宋一代，不过因金元人音乐上之嗜好而日益发达耳。

戏曲者，谓以歌舞演故事也。古乐府中，如《焦仲卿妻》诗、《木兰辞》《长恨歌》等，虽咏故事，而不被之歌舞，非戏曲也。柘枝、菩萨蛮之队，虽合歌舞，而不演故事，亦非戏曲也。唯汉之角抵，于鱼龙百戏外，兼搬演古人物。张衡《西京赋》曰：“东海黄公，赤刀粤祝，冀厌白虎，卒不能救。”

又曰：“总会仙倡，戏豹舞罴，白虎鼓瑟，苍龙吹篪，女娥坐而长歌，声清畅以逶迤；洪崖立而指麾，被羽毛之襳襹，度曲未终，云起雪飞。”则所搬演之人物，且自歌舞，然所演者，实仙怪之事，不得云故事也。演故事者，始于唐之大面、拨头、踏摇娘等戏。代面（即大面），出于北齐兰陵王长恭，才武而面美，常着假面以对敌，尝击周师金墉城下，勇冠三军，齐人壮之，为此舞以效其指麾击刺之容，谓之《兰陵王入阵曲》。拨头，出西域，胡人为猛兽所噬，其子求兽杀之，为此舞以象之也。踏摇娘，生于隋末，隋末河内有人，貌恶而嗜酒，常自号郎中，醉归必殴其妻，其妻美色善歌，为怨苦之辞，河朔演其曲而被之弦管，因写其夫之容，妻悲诉，每摇顿其身，故号踏摇娘。（右见《旧唐书·音乐志》《乐府杂录》及《教坊记》，所载略同）及昭宗光化中，孙德昭之徒及刘季述，始作《樊哙排闼》剧。（宋陈旸《乐书》第一百八十六卷）唐时戏剧可考者，仅此。

至宋初，搬演较为任意。宋孔道辅奉使契丹，契丹宴使者，优人以文宣王为戏，道辅艴然，径出。（《宋史·孔道辅传》）又祥符、天禧中，杨大年、钱文僖、晏元献、刘子仪以文章立朝，为诗皆宗李义山，后进多窃义山语句。尝内宴，优人有为义山者，衣服败裂，告人曰：“吾为诸馆职挦撦至此。”闻者欢笑。（刘攽《中山诗话》）至南宋时，洪迈《夷坚志》、叶绍翁《四朝闻见录》所载优伶调谑之事，尚与此相类。虽搬演古人物，然果有歌词与故事否？若有歌词，果与故事相应否？今不可考。要之，此时尚无金元间所谓戏曲，则固可决也。

杂戏之名，始起于宋。宋制，每春秋圣节三大宴，小儿队、女弟子队各进杂剧、队舞。及杂剧之制，具见《宋史·乐志》及宋孟元老《东京梦华录》。宋志谓舞队之制，其名各十，小儿队凡七十二人，女弟子队凡一百五十人。每春秋圣节三大宴，其第一，皇帝升座，宰相进酒，庭中吹觱篥，以众乐和之，赐群臣酒，皆就座，宰相饮作《倾杯》，百官饮作《三台》。

第二，皇帝再举酒，群臣立于席后，乐以歌起。

第三，皇帝举酒，如第二之制，以次进食。

第四，百戏皆作。

第五，皇帝举酒，如第二之制。

第六，乐工致辞，继以诗一章，谓之口号，皆述德美及中外蹈咏之情。

第七，合奏大曲。

第八，皇帝举酒，殿上独弹琵琶。

第九，小儿队舞，亦致辞以述德美。

第十，杂剧罢，皇帝起更衣。

第十一，皇帝再坐，举酒，殿上独吹笙。

第十二，蹴踘。

第十三，皇帝举酒，殿上独弹筝。

第十四，女弟子队舞，亦致辞如小儿队。

第十五，杂剧。

第十六，皇帝举酒，如第二之制。

第十七，奏鼓吹曲，或用法曲，或用𡔰兹。

第十八，皇帝举酒，如第二之制。

第十九，用角抵，宴毕。而队舞制度，《东京梦华录》所载尤详。初，参军色作语勾小儿队舞，小儿各选年十二三者二百余人，列四行，每行队头一名，四人簇拥，并小隐士帽，着绯绿紫青生色花衫，上领四契义栏束带，各执花枝，排定。

先有四人裹卷脚帕头、紫衫者，擎一彩殿子，内金贴字牌，擂鼓而进，谓之队名牌，上有一联，谓如“九韶翔彩凤，八佾舞青鸾”之句。乐部举乐，小儿队舞步进前，直叩殿陛，参军色作语问小儿班首近前进口号，杂剧人皆打和毕，乐作，群舞合唱，且舞且唱，又唱破子毕，小儿班首入进致语句，杂剧入场，一场两段。内殿杂戏，为有使人在座，不敢深作谐谑，惟用群队装其似像市语，谓之拽串。杂戏毕，参军色作语放小儿队，又群舞《应天长》曲子出场。女弟子队舞杂剧，与小儿略同，唯节次稍多。此徽宗圣节典礼也。若宴辽使，其典礼与三大宴同，惟无后场杂剧及女弟子队舞。辽宴宋使，则酒一行，觱篥起歌；酒二行，歌；酒三行，歌手伎入；酒四行，琵琶独弹，饼茶致语，食入，杂剧进。（《辽史·乐志》）由此观之，则宋之搬演李义山、辽之搬演文宣王，既在宴时，其为杂剧，无可疑也。

杂剧亦有歌词。《宋史·乐志》谓真宗不喜郑声，而或为杂剧辞，未尝宣布于外，是也。其词如何，今不可考。唯三大宴之致辞，则由文臣为之，故宋人集中多乐语一种，又谓之致语，又谓之念语。兹录苏子瞻兴龙节集英殿宴乐语如左节。