第八章
凤求凰

（林钟调）

夜夜池上观，禅身生月边。虚无色可取，皎洁意难传。

——【唐】晈然《水月》

两日后一个晴朗的傍晚，我坐在云居楼书斋里编撰另一部专著《中国诗僧禅灯录》。间歇，置笔来到楼廊上沉吟亍彳，当我站下来依栏凝思时，一个白色的身影又出现在寺外路口大道上了，我的心便骤然涌起一股暖流。伊还是头次来时的那身白色衣裙，肩上背着一个蓝色绒布套，里面定是那把长箫。

雨默这时来到我身后，见之不由一笑：“箫韶九成，凤凰来仪；窈窕淑女，琴瑟友之。”

我没有说什么，转身回房。

关案山此时正坐在寺门边墙根下的阴凉处打瞌睡，他坐在那里不像是卖票的，倒真像是在看着那辆白色比亚迪。

伊来到他的桌案前，没有叫醒他，将门票钱塞进功德箱，便进了寺门。伊微微低着头，她的脸被阳帽遮住，她甚至没有往西院云居楼上看一眼，便径直穿过大殿。

多宝佛塔，黄色的银杏树叶已有些许飘落。伊走进塔洞，小心翼翼地款步登上高高的塔座，她对寺后的池塘做了个深呼吸，之后便靠在西边小塔下，开始静静地等待。

云居楼上，琴声果然再度响起，开山川之风。一曲《关雎》，一曲《凤求凰》。伊将双手放在胸前，凝神屏息，倾听一个她不曾相见的隐逸之人一遍遍地为她弹拨心曲，一直弹到日伏西山，月上高楼，伊才终于吹响了她的长箫。

那是一首琴箫合奏曲《春山外》。伊吹奏时，寺中风清月明，修竹弄影，所有草木及楼台池塘，似都沉浸在了这幽鸣的箫声里。伊坐在塔上，两腿侧放一旁，裙拖八幅湘江水，肌若凝脂，气若幽兰。箫声如短如长，袅袅娜娜，伊弗淡弗浓，斜抱云和。她哪里是在吹箫，她简直就是在吹奏我的魂。很快地，楼上古琴的声音便相伴奏响了，两颗千古才得以相逢的心，在这无言的默契中浑然交融在一起。箫声悠悠，如落霞时山水间的清风，时而又颤颤如江面上的倒影微波，琴韵轻柔，空灵辽远，令人如痴如醉，美得令琴者和隔壁的听者都已潸然泪下，更因为这样的契合乃是千年一遇。此时，我心中浮现出的画面是被淡粉色薄云渲染的蓝色天空，和由深至浅的层层青山一同倒映在平静的江面上，一叶竹筏上，我坐在琴前轻抚丝弦，伊站在筏上手持长箫，白裙长发，如凌波仙子。你一定要上优酷，看一看这首曲子的视频，就知道它有多美。轻风送爽，琴箫之音缓缓飘向水面，随白鹤归鸟飞过群山，向着远方的天际飞去，长长的尾音在空气中绵绵不绝，此乃身心灵与天地万物合一的仙境。

一段长长的静息之后，伊的箫声又邀我合奏了一曲《梅花三弄》。

曲罢，我正襟危坐，抑制着想立即奔下楼去的冲动。但我不愿打破这心交神会的际遇，我不知道该以怎样的方式出现在伊的面前，对于彼此的某些现实背景，我们一无所知，尽管我从一开始便已懂得了她的灵魂，却不知自己能为她做什么，也不知道她需要什么。我隐于穷巷陋室、僻野之间，恬淡寂寞，以求其道，性耽山水，逍遥自在，身似闲云，心若游僧。伊人啊，你可愿陪我投老白云间？我不知道，我还需要等待。

我闭上眼睛，开始打坐，并在心里给了伊深深的感谢，祈祷神明将我们的心留在一起。

“我闭上眼睛，以掩藏不安的自己，

我闭上眼睛，但我却能看到你；

我闭上眼睛，是为了能更清楚地看到

这红尘世界中本真的你；

我闭上眼睛，不是因为不想见你，

而是不想让你看到

这个本真的我和我此时颤若琴弦的心。”

我期待伊这时能转过身去。

伊终于转过身去，她看到了什么？——在她身后的佛瓮里，放着一把白色绢扇。伊的胸脯起伏着，轻轻抬起手来，将那把绢扇小心地取出。

扇面边缘有一段荷叶边，扇柄下面还坠有一块圆润的白玉环佩，是专为女性使用的，很雅致。扇面上用几乎无人识得的减字谱书写了一首伊从未听闻的琴箫曲《知音无古今》，署名“子云”，并附题“赠子衿”，就如同贝多芬的《致爱莉丝》。伊一边读谱，一边露出难以察觉的微笑。绢扇的另一面则用行书题写了一联小诗：“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”

世间多少人能够遇上如此知音？又有多少人能为知音送上这无价的一曲千古绝唱？

伊又将扇面上的琴谱看了一遍，然后便靠在西面小塔上，将两尺长箫轻轻置于唇边。寺中的一切顿时重又安静下来，月光也栖在了高高的梧桐树梢，寺外的池塘敞开心胸，与闪烁的星空观众席一起开始聆听。箫声再次悠悠响起，轻抚万物，犹如微风轻抚树冠，柔云轻抚山峦，弱柳轻抚水面，花香覆被鸟羽，月光洒向人间，万物尘埃落定，一切都在这音乐的抚慰中幽幽静止，变得清净，自在，和谐，安然。我的桐琴似在久远的静候中感受到了轻轻一吻，如睡美人般微启双眸，两个相寻了千年的灵魂终于相视了，他们是这宇宙间高维度的灵魂家人和星际种子，超越时空得以相遇，在音乐的星空下双双起舞……我在这首曲谱的最后注明，此曲要在钟磬之音中收尾，金声玉振，且回响不绝，可惜的是，此时此地，既没有钟，也没有磬，只有我们在曲终时对钟磬之音无穷的想象。

那天在鼓楼北街的英才书店里收到我签名的《禅美学》后，伊一定看到了那本书封底的作者简介，并猜测这南宫子云或许就是广德寺中隐身在云居楼上抚琴的人。今日她看到我的白色比亚迪停在寺门外，并特地携长箫来访，显然是为了想与我琴箫合鸣，然而我仍旧未敢现身，虽已箫韶九成，有凤来仪，甚至已足俱天时、地利、人和，然而……我却是一个如此害羞之人，我觉得，若过于急促，行事鲁莽，会有失优雅，欲速不达；所以，我想放稳节奏，以至更加自信和从容。我想与子衿彼此更多一些了解、信任与默契，然后再实施我的计划。

法国作家阿纳托尔·法朗士的小说《苔依丝》，从十五岁至今，这是我第三次拿起这本书。法朗士是一位反基督教的人道主义作家，1921年获诺贝尔文学奖。《苔依丝》以古埃及为背景，写沙漠里苦修的圣僧巴福尼斯立志挽救苔依丝，来到乌烟瘴气的都市劝说她进了修道院，自己却迷恋于她，灵魂受尽煎熬。小说不仅再现了古埃及五光十色的风貌，而且使世俗生活的欢乐与修道士们的苦行产生强烈对比。苔依丝放荡一生却升入天堂，巴福尼斯苦行一世却堕入地狱。有人说，在上帝沉默的世界上，爱神更强大。我却不知道上帝是否真的沉默过，但我知道我不是巴福尼斯，我之所以想起这本书，是因为它的经典性在于其揭示了“道”与“欲”的冲突，世上有无数人徘徊在此岸与彼岸之间，世人都晓神仙好，只是色情欲望和功名利禄忘不了。贪、瞋、痴、慢、见、疑使人产生了生、老、病、死、离别苦，因为人患得患失，放不下，舍不得，又有罪念在心，身心俱被捆锁，没有真正的自由可言，因而在茫茫苦海中难以得到解脱。所谓宗教反人性，那是因为人性当中有动物性和贪婪的一面，也有神性和光明的一面，真正的修行能开发正念，扶持和提升正气，一旦你看破，一旦你放下，就不再是苦行，反会离苦得乐。

雨默曾经问过我，是否曾经对哪位女子一见钟情。

我反问他：“‘一见钟情’用英文怎么说？”

他说：“Fell in love with someone at first sight.”

我点点头，告诉他我父亲在BC大学向我母亲求爱时说：“You had meat Hello.”

如果你看过电影《钢琴课》，你就会理解其中那首钢琴曲“心灵首先要快乐”。在两情交流之间，心灵首先要沟通，要融和，要自由，要愉悦，身体之爱才能获得真正的道德意义与更高境界。身体的结合是短暂的，心灵却可以超越时空，三生三世相守相伴。因此有一种关系，比婚姻更亲密，那便是两颗心灵的相知，相爱，相伴与相守。 LsKiWnVoJenoSl3CLPZ3piQBTha7aN0edAkbh5/8v1RGb5zn8HDcJ440pwDd4oUH