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印度神话认为，宇宙中虽然存在众多神明，他们拥有多个化身，以多个名字长存于世，且为众人所知，但也只是宇宙秩序的组成部分，而非宇宙的指引者。唯一永恒的只有梵，其他所有神明及万物都归属于梵，且终将走向灭亡。
梵天、毗湿奴和湿婆常被认为是三相神，这意味着他们是同一位神明的不同分身，扮演了不同的角色；但如果将三相神与基督教的三位一体进行对比，这种做法则是不明智的，是对印度神话内核的肤浅理解。
梵很难被定义，只能用最具有迷惑性的词语来形容，它代表绝对真实，是宇宙精神，超出了凡人的理解范围。有信徒认为，梵与毗湿奴的关系恰似灵魂与肉体的关系，因为毗湿奴在尘世中表现为化身（非毗湿奴本体），所以将毗湿奴看作梵在天界的化身也并非不合理（亦非毗湿奴本体）。
梵是否区别于宇宙，是否在宇宙这个独特实体里无所不在，是否与宇宙本质上并无不同，各派别没能就这些问题的答案达成一致。最终，他们假定世间万物都是梵的一部分，独立存在只是一种假象，因为我们的灵魂始终无法了解周遭的一切，所谓认知不过是一种错觉。
一般说来，“神话”通常是指虚构或严重偏离现实的故事。当然，我们也可以给它添加与超自然或宗教事件有关的元素后用作“事实描述”。将故事描述成神话并没有否认故事本身的真实性，不过是为其贴上一个具有辨识度的标签，来表明故事中添加了超自然或宗教的因素，而不属于真实历史而已。
梵是否直接介入了尘世间的事务，这一问题还有待商榷。如果毗湿奴是梵的化身，那么毗湿奴在凡间显灵就可以理解为是梵的介入。应该说，世间万物皆是宇宙的一个组成部分，无论是神明还是凡人，任何个体参与任何事务都会受到梵的驱使。梵创造的宇宙法则催生出相应的执行者，他们负责管理尘世，这也许就是梵干预尘世的题中之义。萨哈兰·达摩（Sadharana Dharma）是印度教中一套约束众人行为的基础职责体系，它引导神明和凡人向上、向善。这一系列善举可能正是梵对宇宙的介入，但这种介入并不是单刀直入的；反之，梵创建了一套介入框架，通过这种间接的方式达到目的。光明磊落、行善四方、宽宏大量都可以累积善缘，陌生人的帮助或仁德君主的伟业都可以归功于梵。
尽管如此，梵却并不像印度教或是其他宗教中的一些神明那样家喻户晓。尘世间没有流传梵与巨蛇打斗、捣毁恶徒巢穴的故事。梵是宇宙，也是宇宙中的一切。与此同时，梵并不特指任何事物。有人可能会认为，浩瀚无际的宇宙能够以凡人无法理解的规模运行，这一切都是梵的功劳。但我们的认知不应该仅限于此，因为我们能够感知到宇宙中众神的行为。神明确实拥有强大的神力，但他们也是世界的一部分。尽管我们无法理解宇宙的全部内容，但略知一二还是有可能的。