印度教的主要派别

印度教并无“唯一真理之道”一说，而是认为只有百家争鸣，才可得真理。因为无论凡人多么聪慧、睿智，其思维方式仍然逃脱不了一些偏见和外界的影响。凡人的真理也许颇有根据，但不会是唯一真理或全部真理。印度教有三个主要派别，理念都是个体探索所得的粗浅之见。

毗湿奴派信徒对毗湿奴推崇备至，认为毗湿奴与其化身是梵在凡尘中的存在形式；湿婆派信徒认为湿婆是众神之主；性力派信徒则把夏克提视为万物之母，认为所有女性神明都不过是夏克提的分身。想进入这三个主要派别的方式虽然有许多，但差异巨大。有人认为印度教的修行之道应是苦行，也有人认为应该在尘世中探索印度教的真理；有人推崇个人冥想，也有人提倡正式仪式和典礼。

有一部分印度教信徒根本不承认神明的存在，也有一部分印度教信徒不仅承认大多数神明的存在，还会供奉部分或全部的神明（也有可能全都不供奉）。在英国殖民统治时期，一神论成为印度社会的主流趋势，这使得神明的世界更加扑朔迷离。但问题并不在于印度教是主张泛神论，还是一神论或多神论（又或是别的），而是印度教信徒究竟会遵循哪一种信奉方式。

难怪我们这些局外人很难理解印度教是什么，又或者不是什么。而那些只想求一个简单明了的答案的人，终将一无所获。与其说印度教是一种信仰，不如说它是一种生活方式。更准确地说，它是一套适用于所有生活方式的根本原则。而无论人们选择了哪一种生活方式，它都能引领其实现与梵合为一体这一终极目标。换言之，万变不离其宗。