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《吠陀经》并非个人专著，而是一本合集，是多位撰文者经年累月从不同角度全面阐述各自主题的思想结晶。撰文者全神贯注于文章本身，早已忘却了个人身份，这在古代著作中并不常见。古代其他著作中多少包含一些撰文者的自我推荐文字，再不济也会加上基本信息及所处时代。
《吠陀经》共四部，由多位作者用梵文撰写而成，风格各异。《梨俱吠陀》（ The Rig Veda ）是一本赞美诗合集，重在背诵；《娑摩吠陀》（ The Sama Veda ）侧重吟唱，与前者相比各具特色；《耶柔吠陀》（ The Yajur Veda ）记录的是用于祭祀的各项宗教礼仪；《阿闼婆吠陀》（ The Atharva Veda ）包含的则是与日常生活相关的赞美诗和祷文。咒语也好，祷文也罢，都是为了帮助信徒实现个人诉求，如摆脱病魔、赢得伴侣芳心等，堪称“生活指南”。
《梨俱吠陀》（有关诗歌的记载）成书于公元前1700至前1100年，是最古老的吠陀典籍。当时的印度河流域文明已经走向没落，转由雅利安人掌控。然而，《吠陀经》虽然是由雅利安人撰写的，但是依然印证了雅利安人内部不同宗教文化的融合，以及其与印度河流域文明的共生。
《梨俱吠陀》包含1028首诗歌，共10册。大部分人认为，第1册和第10册是最后完成的。在其正式成书之前，诗歌都靠口述累世相传，因此有很多常见的错误。而准确的文字版《吠陀经》一定是要永世流传的，这就要求必须行文通顺，且押韵得当。
《梨俱吠陀》（有关诗歌的记载）成书于公元前1700至前1100年，是最古老的吠陀典籍。
《梨俱吠陀》频繁提及了宇宙的形成及其性质，但大部分内容相互矛盾，只有一小部分简单明了。这会让人觉得它记载的是吠陀时代的宇宙学知识，而不是释疑解惑之书。书中大多数人物的原型是印度教的神明，要么具备其身上的某一特质，要么是其前身。
现代《梨俱吠陀》完整复制了原稿，但也有诸多版本，有的版本甚至融入了后世其他作品的内容。所谓“原版”的《梨俱吠陀》已经很难分辨了。
《娑摩吠陀》（有关圣歌的记载）成书于公元前1200至前1000年，大部分内容来自《梨俱吠陀》，因此起源也较为古老，其所含圣歌和乐曲适用于正式典礼，也有专为个人冥想而著的内容。
《耶柔吠陀》（有关祭文、仪式的记载）与《娑摩吠陀》差不多在同一时间成书，主要用于正式典礼。在进行宗教仪式的过程中，祭司通常会诵读祭文。其大部分内容也选自《梨俱吠陀》，但稍有修改。
《阿闼婆吠陀》（有关巫术、咒语的记载）包含731首诗歌，内容大多有关日常生活中的宗教仪式、赞美诗或符咒，但标题常常令人误解。其内容有大约六分之一摘自《梨俱吠陀》，成书于公元前1200到前1000年，具体时间尚未可知。相关资料显示，该书有一部分内容乃是后人所撰。