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海德格尔在《存在与时间》中提出了与传统符合论的真理理论有关但又不同的真理概念。与传统符合论的真理理论有关，不仅是因为海德格尔的“无蔽”与通常的“真理”有一个共同的古希腊原名
，而且更主要的是因为海德格尔的无蔽之思根本不是要提出符合论之外的另一种真理理论，而是要寻找源始的真理，寻找“真理”的本源。“符合”诚然并非海德格尔眼中
的源初含义，“所有的一切还是在于要避免某种在‘符合’意义上构造起来的真理概念。这种观念根本不是
这个概念中的源初观念”
[1]
。但是，海德格尔也小心翼翼地提醒自己和读者，避免真理的符合论并非要寻找一种与之不同的真理理论。这里的事情不是用一种真理概念取代另一种真理概念，把真理之存在说成揭示着的存在，“这貌似任意的定义仅仅包含着对古代哲学中最古老的传统所源始地预感到且前现象学地加以理解了的那种东西的必然的阐释而已”
[2]
。事实上，作为揭示着的展开的
并非一种对于“真理”的定义，海德格尔很快就给“定义”打上了引号并且进一步解释道：“已经提出来的真理之‘定义’不是要摆脱传统，而是要把传统源始地加以占有：如果成功证明基于源始的真理现象的理论必然并且如何必然滑向符合这一观念，那就更好了。”
[3]
《存在与时间》中的“真理学说”的目标根本不是提出一种“真理理论”，也不是要从真理的“符合”概念中发现某种更源初的“真理”——仿佛只要说任何“符合”都需要先有某种被拿来符合的东西被揭示就可以了，无论这被揭示的东西是“主观的”还是“客观的”——而是要在具体的现象学分析中说明对
的源初理解何以必然“沉沦”为“符合”这种真理概念。为此海德格尔的分析最终落脚在对此在的时间性分析中，源始的真理与符合的真理乃至与“真理”的其他各种派生样式的关系诚然是一种“脱落”，但不是源始的真理在符合的真理那里脱落，而是符合的真理从源始的真理那里脱落，正如流俗时间从源始时间那里脱落。
在具体理解这种脱落之前，我们先展示《存在与时间》中的真理概念的诸多层次。
在《存在与时间》中，我们可以看到相互关联的一系列真理概念：（1）传统的真理概念（“符合”）；（2）陈述之真理作为“揭示”；（3）存在者之真理作为被揭示性；（4）此在之真理作为揭示着的展开性；（5）源始的本真的展开性乃是决断；（6）生存论上的真理作为时间性的绽出境域。 [4] 本章主要讨论前三种真理概念，后三种真理概念以及它们与时间性之绽出境域的关联，将在下一章得到呈现。
[1] Heidegger， Sein und Zeit ，S.33.
[2] Heidegger， Sein und Zeit ，S.219.
[3] Heidegger， Sein und Zeit ，S.220.
[4] 冯·赫尔曼在对《存在与时间》的此在分析论的真理问题的讨论中区分了“作为述谓的揭示性的真理”、“作为前述谓的揭示性的真理”和“作为展开性的真理”。参见Friderich-Wilhelm v.Herrmann， Wahrheit-Freiheit-Geschichte ，Frankfurt am Main：Vittorio Klostermann，2002，S.19-37。托马斯·希恩（Thomas Sheehan）把海德格尔的Aletheia分为三层：Aletheia-1，自行去蔽或自身敞开；Aletheia-2，对事物或事态的先于陈述的理解；Aletheia-3，陈述的符合。参见Thomas Sheehan， Making Sense of Heidegger ，New York：Rowman ＆ Littlefield International，p.71。