前言

克拉拉·E.希尔教授的助人技术模型整合了人本主义、心理动力、认知行为等理论，通过对每项技术的深入练习，以及同伴与督导的即时观察与反馈，系统地提升助人工作者的实操技能，既适合新手助人工作者，也有助于有经验的助人者进一步打磨实操技术。助人技术是美国心理咨询硕士项目的必修课，但这种以实操为主、整合取向的课程在国内并不常见。

2015年，应徐钧老师的邀请，还在美国读博士的我作为助教，与理海大学咨询心理学系时任系主任阿诺·R.斯波坎教授一起，回国开设了国内首期助人技术培训工作坊，并在此结识了本书的第二作者黄书华。我和斯波坎教授一方面被学员们的热情深深打动，一方面又为自己分身乏术深感遗憾：由于我需要担任翻译，无法像在美国课堂中那样与教授分头行动，加上这次培训的学员人数几乎是在美国培训时的两倍，因此我们无法充分地观察学员们的实操练习，而这种直接接受督导观察和反馈的机会，恰恰是国内助人工作者最缺乏的资源。

2018年，我和书华创办了歌子心理，初衷是通过一系列小班制的实操训练，填补国内助人行业训练的空白。首先推出的就是助人技术私房课，我们确保每个三人小组每节课都能被讲师或助教观察和反馈，还设计了一系列自我督导、同辈督导的练习，以弥补国内督导资源的相对匮乏。此外，我们特别强调了不同助人技术之间的关联，让学员们在学习新技术时不是从零开始，而是在已有基础上逐步进阶。本书中的很多刻意练习正是在课程一轮又一轮的调整、升级中打磨出来的，实操性强，也非常容易上手。在这些教学实践中，我们结识了本书的第三作者林燕，她的中医世家背景，开启了我们对于西方理论如何与东方哲学、文化整合的思考。

助人技术私房课开展三年后，我们发现用情绪词汇做情感反应对于每一期学员来说都是很大的挑战。起初，我们认同了西方文化对于“东亚人不擅长表达情绪”的评价，想方设法地帮助学员拓宽情绪词汇，但总感觉这种仅用情绪词汇来做情感反应的方式不太接地气，有一种用中文说英语的味道。于是，我们在课程中加入了更多本土化的表达，鼓励学员通过意象、躯体感受来做情感反应。突然间，学员们变得如鱼得水，这让我们切身体会到助人行业的去殖民化及本土化的必要性，我们开始仔细反思克拉拉·E.希尔版的助人技术在本土助人环境中的适用性。在这段历程中，我们从最初的全然认同西方理论与教学方式，到批判性地反思其中蕴含的西方文化价值观和对东亚群体的偏见，这些反思贯穿于本书的第一部分以及第二部分各章对每项技术的“去殖民化思考”部分。

关于“去殖民化”一词，本书重点关注的是文化殖民，这是一种隐蔽的、软性的方式，即让被殖民者在不知不觉中认同殖民文化的价值观，产生对自己文化的否定和自卑感。传统心理学的理论和研究多是基于欧美等西方国家的样本和文化，却被用来代表全人类的心理规律，这种将西方的经验视为“正常”或“标准”，忽视甚至病理化非西方文化的独特经验的做法，就是典型的软性文化殖民。

比如，在对助人技术进行去殖民化思考的过程中，我们发现国内多数教材中使用的案例，多是“玛丽”“约翰”等翻译过来的西方人物，这对本土助人工作者的理解和应用并不友好。然而，由于业界长期使用西方案例诠释理论，同行早已习以为常，没觉得有太大的问题。在本书中，我们基于和本土当事人工作的经验，设计了“静婷”这位具有代表性的个案——一位因为家庭生育压力辞去工作的中青年女性，并以她为例贯穿全书，示范每一项助人技术，弥补了当下助人行业教材中案例不够本土化的遗憾。

从事助人技术教学近10年，我们将这些年的经验、思考和精华凝聚于本书之中，使助人技术从舶来品逐步发展为深植本土的实操模型。本书的完成离不开每位学员的积极参与和反馈，也离不开歌子心理全体成员的持续探索。怀着不断试错的心态，我们结合学员反馈，对本土化助人技术的刻意练习方式反复打磨、调整和优化。

希望本书不仅能为读者提供详实、丰富的本土化助人技术刻意练习，也能启发大家思考：起源于西方的助人工作如何更好地适应本土环境。

2024年11月4日