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【原文】
以保息 ① 六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷 ② ，四曰恤贫， ③ 五曰宽疾 ④ ，六曰安富 ⑤ 。（《周礼·地官司徒·大司徒》）
【注释】
①保息：安居蕃息。
②振穷：救济贫困。
③恤（xù）贫：同情、怜悯贫苦百姓。
④宽疾：为患病者提供好医疗服务。
⑤安富：让生活富裕的人安定。
【按语】
记录周代礼制的著作《周礼》就安养百姓使之繁衍生息提出了六条政策，将“慈幼”列于首位。东汉末郑玄注曰：“慈幼，谓爱幼少也。”“慈幼”列于中华民族传统道德规范之一始于此。
【原文】
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）
【按语】
尊敬我家的长辈，推及尊敬别人家的长辈；爱护我家的孩子，推及爱护别人家的孩子。《孟子》对于尊老爱幼的道德观作了深刻的阐释。
【原文】
以为人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。（《备急千金要方·序》）
【按语】
人的生命至关重要，比千金还要贵重，开方治好患者的病，最高的德行也莫过于此，故《备急千金要方》以此为书名。
【原文】
凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩 ① ，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇 ② ，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼 ③ 。（《备急千金要方·序例·大医精诚》）
【注释】
①妍蚩（chī）：妍，貌美。蚩，通“媸”，貌丑。
②险巇（xī）：艰难险阻。
③含灵巨贼：指有医术无医德的害人医生。
【按语】
“大医精诚”是医德修养的崇高境界。医生不仅要有高超的医术，更要有高尚的医德。医生须以解除患者疾病痛苦为唯一职责，无论其何等身份“皆如至亲”，个人则“无欲无求”。以德养性、精诚行医、德艺双馨，才是合格的中医人。
【原文】
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑 ① 喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁 ② 诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而又自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。（《备急千金要方·序例·大医精诚》）
【注释】
①谈谑（xuè）：谈笑戏谑。
②訾（zǐ）毁：非议诋毁。
【按语】
作为医生不可沾染恶劣习气，不得多言戏谑，高声谈笑，说长道短，非议他人，炫耀自己，自以为是。
【原文】
钱乙，字仲阳……元丰中，长公主女有疾，召使视之，有功，奏授翰林医学，赐绯 ① 。明年，皇子仪国公病瘛疭 ② ，国医未能治。长公主朝，因言钱乙起草野，有异能，立召入，进黄土汤而愈。神宗皇帝召见，褒谕……擢 ③ 太医丞，赐紫衣金鱼 ④ ……俄 ⑤ 以病免。哲宗皇帝复召宿直禁中。久之，复辞疾赐告，遂不复起……病者日造门，或扶携襁负，累累满前，近自邻井，远或百数十里，皆授之药，致谢而去。（《小儿药证直诀·钱仲阳传》）
【注释】
①绯（fēi）：深红色。此处指深红色官服。
②瘛疭（chì zòng）：指手脚痉挛、口斜眼歪的病证。
③擢（zhuó）：选拔、提升官职。
④紫衣金鱼：紫色衣袍和金鱼袋（唐宋三品以上官员佩带作召命验合用物）。
⑤俄：指短暂的时间，不久。
【按语】
儿科鼻祖钱乙两次请辞翰林医学、太医丞，托疾周痹，回山东郓城，为乡间百姓送医授药，其一心为民服务的精神足为医界楷模。
【原文】
凡为医之道，必先正己，然后正物。正己者，谓能明理以尽术也；正物者，谓能用药以对病也。如此，然后事必济而功必著矣。若不能正己，则岂能正物；不能正物，则岂能愈疾。（《小儿卫生总微论方·医工论》）
【按语】
正如唐代苏拯在《医人》诗中所说：“古人医在心，心正药自真。”从业为医，必须自己先具备良好的品德和正直的人格，然后才能用药治病救人。
【原文】
凡为医者，性存温雅，志必谦恭，动须礼节，举止和柔，无自妄尊，不可矫饰。（《小儿卫生总微论方·医工论》）
【按语】
作为医务工作者，为人处世应当温文尔雅，态度谦恭，有礼有节，不能妄自尊大，更不应虚伪做作。
【原文】
贫富用心皆一，贵贱使药无别。苟能如此，于道几希；反是者，为生灵之巨贼……凡为医者，遇有请召，不择高下，远近必赴。（《小儿卫生总微论方·医工论》）
【按语】
医生对待病人应一视同仁，不分贫富、贵贱、高下，急病家之所急，痛患儿之所痛，无论距离远近，都应加以救助。
【原文】
大抵行医片言处，深思浅发要安详；更兼忠厚斯为美，切戒逢人恃己长……近世医者，诊察诸疾，未言理疗，訾毁前医，不量病有深浅，效有迟速，亦有阴虚阳实，翕合 ① 转移，初无定论，惟务妒贤嫉能，利己害人，惊谑病家，意图厚赂，尤见不仁之心甚矣。（《活幼心书·决证诗赋·戒毁同道》）
【注释】
①翕（xī）合：协调一致。
【按语】
医者在行医过程中，言行要深思谨慎，神态要平静，举止要稳重。更要具备为人忠厚的美德，切忌在患者面前炫耀自己、毁损同行。
【原文】
为医先要去贪嗔 ① ，用药但凭真实心；富不过求贫不倦，神明所在俨如临。（《活幼心书·决证诗赋·为医先去贪嗔》）
【注释】
①嗔（chēn）：动怒，生气。
【按语】
行医首先要去除内心的贪婪与怒气。常怀律己之心，常思贪欲之害。治病用药，深思熟虑，尽心尽力，平等待患，视患犹亲，对待富人不索求高酬，对待穷人不松懈怠慢。
【原文】
凡有请召，不以昼夜、寒暑、远近、亲疏、富贵、贫贱，闻命即赴。视彼之疾，举切吾身，药必用真，财无过望，推诚拯救，勿惮其劳，冥冥之中，自有神佑。（《活幼心书·决证诗赋·为医先去贪嗔》）
【按语】
为医者的职责，凡有患者求医，不分时间、气候、距离、亲疏关系、富贵贫贱，都应当及时给予救治。将患者的病痛视如自身的痛苦，用药必须正品，报酬不可奢求，全心全意救治，不怕辛苦劳累，自然能获得理想的效果。
【原文】
色脉参详贵造微，早凭疾证决安危；时医怕触病家讳，病稍差池便怨咨。
为医固难，及幼尤难。故医者诊视小儿之证，倘色脉精明，则死生可判。若以恐触病家之讳，犹豫其说，不吐真情，稍有差池，必招其怨。与其受怨于后，孰若告之于先？纵有危难，夫复何怨？昔扁鹊见桓侯曰：疾在腠理，不治将深。桓侯不信。复见曰：病在骨髓，虽司命无何之如。后果弗起。学者于此，触类究心，斯有得于扁鹊之妙旨。（《活幼心书·决证诗赋·辨证早决安危》）
【按语】
如实告知病情是医生的义务，不必担心病家的忌讳，扁鹊见齐桓侯如实告知其疾的典故值得我们学习。
【原文】
人之受病者，有富贵贫贱之殊。自天地视之，皆其所生者也，无一人不养焉，则无一人不爱矣。医者，仁术也，博爱之心也，当以天地之心为心，视人之子犹己之子，勿以势利之心易之也。如使救人之疾，而有所得，此一时之利也。苟能活人之多，则一世之功也。一时之利小，一世之功大。与其积利，不若积功。（《万氏家藏育婴秘诀·十三科·鞠养以慎其疾》）
【按语】
人虽有富贵贫贱之别，但皆是大自然的造化、父母所生养，每个生命都应受到尊重。医为仁术，医生应当以博爱之心救死扶伤，不图眼前小利，但求终生积德积功。
【原文】
良工当以爱其已子之心，而爱人之子，怜惜之 ① ，抚摩之，未可轻治，为儿作祸也……视人之子如己子，调护保养，无所不致 ② 。（《万氏家藏育婴秘诀·辨小儿脉证治》）
【注释】
①怜惜之：汉阳忠信堂本作“怜恤之”。
②不致：汉阳忠信堂本作“不至”。
【按语】
万全秉承《孟子·梁惠王上》：“幼吾幼，以及人之幼”之旨，强调应用于为医，必须以爱护自己孩子的心情，对待别人家的患病孩子。只要有这样的崇高医德，谨慎施治，就一定能取得对患儿调护保养的最佳效果。
【原文】
病者详于择术，医者务于救痊。视疾若己，见利勿贪。（《万氏秘传片玉心书·慈幼儆 ① 心赋》）
【注释】
①儆（jǐng）：告诫，警告。
【按语】
万全深受儒家仁爱思想影响，他提出在行医生涯中要“视疾若已、见利勿贪”，以提高疗效、治病救人为追求，此为医务工作者行为之圭臬。
【原文】
今之明医，心存仁义，博览群书，精通道艺。洞晓阴阳，明知运气，药辨温凉，脉分表里，治用补泻，病审虚实，因病制方，对症投剂，妙法在心，活变不滞。不炫虚名，惟期博济；不计其功，不谋其利；不论贫富，药施一例。起死回生，恩同天地。如此名医，芳垂万世。（《古今医鉴·明医箴》）
【按语】
龚信在《古今医鉴》中专载《明医箴》和《庸医箴》，分别从道德、知识与技术等方面比较明医与庸医的区别，指出明医应当道德上心存仁义，不谋其利；学识上博览群书，博采众长；技术上精通道艺，灵活运用。
【原文】
因与吾不合……予以活人之心，不记宿怨。（《幼科发挥·肺所生病》）
【按语】
医乃仁术，生命面前人人平等，医者当持博大胸怀，就算是与自己意见不合的人来求诊，也应当本着人道主义精神，不记宿怨，尽力救治。
【原文】
恒存济人、博爱之心，乐人之乐，忧人之忧，则药无不效灵矣。（《婴童类萃·凡例》）
【按语】
王大纶引范仲淹《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”语境于儿科，要求儿科医生要永怀济世救人、博爱婴童的赤子之心，与患者共忧乐，这样就能取得理想的疗效。
【原文】
残忍之人必不恻怛 ① ，不可学；驰骛 ② 之人必无静气，不可学；愚下之人必无慧思，不可学；卤莽 ③ 之人必不思索，不可学；犹豫之人必无定见，不可学；固执之人必不融通，不可学；轻浮之人必多忽略，不可学；急遽之人必期速效，不可学；怠缓之人必多逡巡 ④ ，不可学；宿怨之人借此报复，不可学；自是之人必以非为是，不可学；悭吝 ⑤ 之人必以此居奇，不可学；贪婪之人必以此网利，不可学。（《幼科铁镜·十三不可学》）
【注释】
①恻怛（cè dá）：担忧，恻隐之心。
②驰骛（chí wù）：奔走，奔驰。此处指心猿意马不能专心致志。
③卤莽：同“鲁莽”，指说话做事不经过思考。
④逡（qūn）巡：迟疑，犹豫，徘徊不前。
⑤悭（qiān）吝：吝啬。
【按语】
无同情心者，不可从医；不能静心者，不可从医；愚笨不慧者，不可从医；处事鲁莽者，不可从医；心无主见者，不可从医；性情固执者，不可从医；粗心大意者，不可从医；性情急躁者，不可从医；懈怠缓慢者，不可从医；宿怨报复者，不可从医；自以为是者，不可从医；吝啬居奇者，不可从医；贪婪网利者，不可从医。夏禹铸的“十三不可学”提出了进入医疗行业特别是儿科的职业道德标准。
【原文】
故良医处世，不矜 ① 名，不计利，此其立德也；挽回造化，立起沉疴，此其立功也。阐发蕴奥，聿 ② 著方书，此其立言也。一艺而三善咸备，医道之有关于世，岂不重且大耶！（《临证指南医案·华序》）
【注释】
①矜（jīn）：自大，自夸。
②聿（yù）：执笔写字。
【按语】
“三不朽”源于《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”《临证指南医案·华序》引用于为医，提出“良医三善”：一为处世为人，不自夸自大，不计较利益得失，此为立德；二为挽救生命，拯救顽疾，此为立功；三为阐发深奥的医理，著书立说，此为立言。这就是每个从医者所应追求的境界。
【原文】
夫以利济 ① 存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。（《临证指南医案·华序》）
【注释】
①利济：指救济，施恩泽。
【按语】
术可暂行一时，道则流芳千古。只有在医德的基础上钻研医术，才能提高医务人员造福百姓的水平；若是仅着眼于个人利益，则其知识面必然局限于平庸鄙陋。