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先正
格言甚多，抄录成编，不啻克栋连屋。兹独采摘明标心字者，各取其词之易晓，义之切近，使观之易于入目。
是编专论洗心，凡有关于日用行习，无论深浅雅俗，靡不登载。特以标心字者为纲，其下依类条系以目，无稍混淆焉。
编中始于原心，使知 人性本善，虽修行至于盛德至善，不过完其固有，于本心毫末无加 。继之以蔽心之由，洗心之功，使知所用力焉。又继之以明心之效，使知蔽去即明，显有征验。且因之齐家治国，无非推致此心之明，至末统之以天知，使知存心养性，即所以事天，非训以有所为而为善也，宜深会之。
治心之功，惟敬为要 ，故条目特取其详，此即所谓彻上彻下，千古传心之要。
各条目中，有载姓氏者，亦有关阙名者，盖由抄录存箧，原有名氏者登之，其由仿佛睹记，忆想弗真，未敢误载。
一编中所辑，皆据论心语录，依门类序次，凡时之朝代，人之先后，未能顺第，尚论者谅之。
三点星相似 ， 横钩月不差 。
人禽分自此 。 祸福总由他 。
心正则为人，心邪则为禽，
心正福自来，心邪祸即生。
朱子曰：惟心无对。谓天下最平常，最奇异，惟此一字。虽人人认得，未必真认得。自古以来，圣经贤传，千言万语，总只说此一字，无有对得此一字者。
先儒云：这是个活的物，乃人身有形有气之最灵者。身行一日，不过百里，此则顷刻千万里；身经一日，不过十二时，此则顷刻千万年。缘身滞于形，这个 通于神也 。
《黄帝内经素问·灵兰秘典论》云：“心者，君主之官，神明出焉。”
曰神明之舍，曰宥密之藏，曰虚灵之府，曰隐微之地 。
又云：这个是要紧的物。乃人身至贵至重，必不可失者。因这个存则人生，这个不存则人死；或这个不存而人仍生者，不过仅留躯壳而已，其实非生也。
赤子始生 ， 浑具本心 。
感欲而动 ， 初蔽本心 。
知诱物化 ， 益蔽本心 。
理欲交战 ， 半蔽本心 。
情荡愈炽 ， 过蔽本心 。
夜气无存 ， 甚蔽本心 。
几希尽丧 ， 全蔽本心 。
物欲、情欲最蔽本心。主不明则十二官危。
陷溺既久 ， 亡失本心 。
涤污刮垢 ， 初复本心 。
改过迁善 ， 渐复本心 。
操存舍亡 ， 半复本心 。
克己去私 ， 大复本心 。
闲邪存诚 ， 甚复本心 。
欲净理纯 ， 全复本心 。
祛私欲，存天理，方能回复本心。