自序

忆予自束发受书，游剑西赖鸣岐先生之门，课业之暇，辄取古先哲格言，编就韵语，俾日焉三复，盖祈多取前言往行以畜其德，意良殷也。予于是习焉而得其性之所近。举经籍而外，凡断简残编，单词片语，有当于劝善惩恶之旨，翻阅所及，随手抄记，贮之箧笥，积而弥多。每乘暇检取玩味，与吾身心渐觉亲切。无如世故推挽，仆仆风尘，兼之根钝质鲁，作辍靡恒，所幸一线性灵，未即全昧，时警格言而深省耳，不然，人禽判于几希，安保不竟堕羽角之伦耶！岁壬申，需次补官，侨寓都下，适旗员工部杨公延承西席之乏。会隆冬朔吹正严，孤馆篝灯，檐外雪大如掌，启视牖户，四望皎然，心脾莹彻，觉尘虑如洗。偶检敝簏所贮格言若干条，摘其切实论心者，编为一秩，名曰《洗心辑要》。其言则天人理欲之辩，其事则日用行习之常。略无幽深窈渺，非常骇俗之论，明白坦易。俾净涤纤垢而弗受于怀也，如皓月之浸秋潭，碧梧之浣晓露。复标以家训云者，盖六经四子书，煌煌嘉谟。其有裨劝惩者，如日月经天矣，尚何待繁星之灿也。以夫人公共之理，为一家私淑之言，其亦取立法自近，未敢以荡涤厥心者，治人人之心。况闻息关之引客论曰，如格言所云云，何从得饭吃？嗟乎，谋道遗食，敬事后食，夫非彝训之昭昭欤，然且罔闻，安望有持是编而展阅一过者乎。迂阔之诮，殆不免夫。

时乾隆三十有九年超庐居士自述