光明与黑暗

得知齐国即将伐鲁，鲁穆公大惊失色，即刻点兵点将，进行备战。最重要的当然还是“点将”，即确定统兵大将的人选。

鲁穆公属意于吴起，满朝文武也无人能对吴起的才能提出异议，但最后却有人提出了一个问题：吴起的妻子是齐国人，让他率部迎击齐国，靠得住吗？

这个问题一提出，大家就都犹豫了，连鲁穆公也变得踌躇不决起来，不再坚持任用吴起。

值得注意的是，此处所涉及的吴妻，虽然也是齐国女子，但与“休妻事件”中的“齐女”已不是同一个人，而是吴起在鲁国所娶的第二个妻子。而且，她恐怕也不是一般的齐国民女，否则便不至于有人把她和吴起的婚姻关系上升为政治事件，借以对吴起进行排挤，包括鲁穆公在内的众人亦不至于立即对吴起产生警觉和怀疑。

显然，吴妻应该是一个颇有分量的人，她的存在，足以引起鲁国各种复杂势力的关注和角逐。然而，在《史记》等文献中，对吴妻的记载极少，连她究竟姓甚名谁都不清楚。

《东周列国志》是一部基于史实编写的小说，书中讲到，齐国大夫田居来到鲁国，发现有个鲁国人非常好学，田居很是赞赏，遂与之交谈讨论。此人滔滔不绝，见解独到，田居更加欣赏，遂决定将自己的女儿许配给他为妻。

春秋战国时期，各国为了取信于对方，会互相交换人质，称为质子，这也是当时各国处理国际关系的一种通行规则。人们推测，当时来到鲁国的田居很可能就是一位质子。因为一般情况下，只有具备足够分量，以及地位和血统尊贵的贵族甚至是王子，才有资格被送到别的国家做人质，而在“田氏代齐”的齐国，够级别作为质子被送往鲁国的，只可能是田氏成员。

据此推断，吴妻就是田居的那个女儿，她被田居许配给了吴起，并因此留在了鲁国。吴起才华横溢，自不待言，而按照吴起出身“没落贵族后裔说”，以及比照吴起前妻的家族背景，田氏选择同样出身名门且已跻身鲁国大夫之列的吴起作为姻亲，也就不难理解了。

质子及其后代在别国的处境通常都不坏，除人身自由会受到一定限制外，人身安全通常都有保障。然而，一旦两国邦交断绝，发生战争，他们的境遇就惨了，很可能面临被抓甚至被杀的危险。

随着齐国即将大举进攻鲁国，田氏和她的丈夫吴起便都成了“里通敌国”的重点怀疑对象，更别提让吴起挂帅出征了。

如同现代人坐过山车一般，吴起的心情瞬间冰凉。他非常清楚，如果这次失去登坛拜将的机会，他在鲁国的所有努力都将付诸东流，他将被打回原形，即便拥有再多的知识和再高的才能，亦将永无出头之日。

再一次，吴起没有了任何退路，他面前只有两种选择：要么，被现实环境所扼杀，在流亡中消沉，默默无闻地度过余生；要么，冲破一切束缚，为人所不能为之事，重新获取建功立业的机会，从而实现誓言，有朝一日荣归故里。

吴起身上的进取性人格以及潜意识毫不犹豫地指引他选择了后者。

事实上，母亲去世而誓言未成，自己又被毫不留情地逐出师门等不堪往事，虽然从未能够在精神上打垮吴起，但它们对吴起内心所造成的痛苦和挫折感却也从未消失，只是被吴起深深地压抑于心底而已。一天天过去，这些情绪又逐渐固化为痛苦的回忆和体验，并藏于吴起的潜意识之中，伴随着他的人生和奋斗经历。

这一阶段的吴起，就奋斗意志而言，堪称无可撼动的铁人。若是放在灯光下，你可以说他是历经磨炼之后，使自己的奋斗意志得到了极度强化，而这实际上也是古今中外很多名人传记中常常宣扬的光明面。可是若细细分析这种奋斗意志的形成过程，恐怕其中亦可能混杂着令人不寒而栗的黑暗面。吴起即是如此。

吴起的奋斗动力，本就是由光明与黑暗交织而成。对他来说，追求功名就是活着的意义，哪怕死亡即将来临，只要一息尚存，他也绝不会停下追求功名的脚步。与此同时，一旦有人成为自己奋斗进程中的障碍，他也会痛下决心予以清除，哪怕这个人是自己的妻子！ Hw2dKAaE3+vBUMzK5NjcHExmbu9ay6UyUhTL1r24WjfEaqdJjzY6Pec7O9O5On61