作为一种消费自由的性自由

社会学家韦罗妮克·莫捷（Véronique Mottier）在《性存在》（ Sexuality: A Short Introduction ）中问道：“我们又是怎样认识到性对我们的身份的重要性的？” ^[1] 我相信，对这个问题的答案可以概括为：我们的性，是作为自由的价值和实践而被我们活出来的，这种自由愈加强大，愈加普遍，已经在很多个领域中被制度化了。

我在第一章已经表明，我在这里所考察的一般的自由，以及特定的情感与性的自由，指的并不是那种指引民主革命的光辉的道德理想。 ^[2] 我沿着福柯的进路， ^[3] 把自由看成一种不断重组限制与选择之间关系的制度化实践，看成诸多实践都在其中生发的一块领域，看成经济性、技术性、医疗性、符号性实践等各种新异多样实践的源泉。并且，自由绝非始终保持静态不变；它的形式与内涵都会演变，因为在不同的社会语境中，如在权利被剥夺的环境中，与自由和自主在道德和法律上都得到保障的环境中，它的运作方式是不同的。妇女与同性恋者在与父权制作斗争的过程中争取的自由，与在视频聊天室里玩在线性爱的自由就不相同［后一种自由并不包含什么政治或道德的意图，而只是为了镜像投射式（specular）的赏玩］。

[1] Mottier， Sexuality ，1（参考：莫捷，《性存在》，第1页）。

[2] 要参考一个不同政治体制与性之间的精彩分析，见Dagmar Herzog， Sex after Fascism: Memory and Morality in Twentieth-century Germany （Princeton，NJ：Princeton University Press，2007）。

[3] Michel Foucault， The History of Sexuality: An Introduction ，vol. 1，trans. Robert Hurley（1976；New York：Vintage，1990；米歇尔·福柯，《性经验史》第一卷，佘碧平译，上海人民出版社，2016）；James O’Higgins and Michel Foucault，“II. Sexual Choice，Sexual Act：An Interview with Michel Foucault，” Salmagundi 58/59（1982）：10—24（米歇尔·福柯，“性的选择”，《权力的眼睛：福柯访谈录（修订译本）》，严锋译，上海人民出版社，2021，第104—117页）。要参考对福柯的自由（与真理）观的讨论，见Charles Taylor，“Foucault on Freedom and Truth，” Political Theory 12，no. 2（1984）：152—183（查尔斯·泰勒，“福柯论自由与真理”，陈通造译，《复旦政治哲学评论（第9辑）》，洪涛编，上海人民出版社，2018，第299—333页）。 a3KbTho/5fa9jHiBpiFVEKYCxIJisU+1zyxwUJ9KVfiBmatP00ZB2l7hJcuxrqOI