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当人被一种工于心计的虚荣心掩饰真实的自我，口蜜腹剑，游走于人群之中，肆意猎取自身的利益时，虚荣也就变成了虚伪。最可怕的是，一个虚伪的人往往是不自知的。
郑渊洁在一次作家笔会上被一位作家问道：“你有没有读过陀思妥耶夫斯基的书？”郑渊洁摇了摇头，表示自己没有读过，对方十分震惊，又问道：“俄国文学的经典之作，你都没有看过，那你是怎么写作的？”
等轮到郑渊洁发言的时候，他说：“我最近在看库斯卡雅的书，特别受启发，诸位都看过吗？”在座的大部分人纷纷点头，然而郑渊洁却解释说：“库斯卡雅这个名字是我瞎编的，俄罗斯根本没有这个作家。”从此，郑渊洁再也没有参加过作家笔会。
虚荣不可怕，可怕的是虚伪。心理学家表示，虚伪的人往往不真实，他们工于心计，将祸心隐藏在和善之下，为了利益不择手段，前一秒和你推杯换盏，下一秒就可以与你刀剑相向。而且，他们最擅长站在道德的制高点打击他人，像那些以键盘为武器的“道德绑架者”，时刻摆出一副悲天悯人的姿态，抨击别人。然而，一旦相似的事情发生在这些人身上，他们立刻就会换一种说辞，其本质在于对个人利益的追求与维护。
虚伪起源于一个人的欲望，也就是心理学家弗洛伊德所提出的“本我”，是指生理或心理上的欲望，而一个人的“超我”，即道德方面的约束，造就了虚伪。我们一方面需要满足自己的欲望，另一方面也要控制好“超我”，两者之间必然发生矛盾，虚伪就是平衡两者的一种方式。
比如一个人声称自己的择偶标准是善良大方，但实际上，“颜值”不高的女性已经被他从目标人群中清除了出去。他的真实标准是为了寻找善良大方且年轻漂亮的女性，但为了避免出现不好的舆论和风评，他就会选择隐藏一部分标准。
虽然虚荣本身也源自一个人的欲望，但他们往往贪图的并不是利益，而是一种虚假的名声，从外界的认可与赞美中获得极大的心理满足，进一步刺激自我表现欲望，产生相应的外在行为。爱慕虚荣的人一般长期忽视精神诉求，从而导致自我沟通出现障碍，无法正确评估自身价值，只能通过外界的评价和尊重来确认自己的存在。说到底，虚荣是一种由外而内的追求，因外界的压力而渴望获得心理满足；而虚伪则是一种由内而外的追求，因个人的贪念而去搬弄是非。
虚伪的人最恐怖的地方在于，他们能够用语言代替行为，用虚假代替真诚，给所有人一副楚楚可怜的假象。比如他会时常问你究竟需不需要帮忙，但永远不会伸出援手；他可能会说想你很久了，但一个消息都不会给你发。
当一个人的内心十分虚伪时，生活中就会被虚伪的思想、认知、行为所笼罩。久而久之，他的道德层级就会降低，内心的真善美逐渐迷失，整个人变得扭曲。
格拉宁说：“虚伪不可能创造任何东西，因为虚伪本身什么也不是。”对于待人处世，很多人都看重真诚，避讳虚伪。所以，我们在交往的过程中要认真反思自己，避免成为一个虚伪的人。
一个人的虚伪往往是为了谋取某些利益而做出的伪装，其根本在于内心的欲望。满足内心的欲望的方式有很多种，但虚伪是一种比较容易实现的方法。长此以往，我们就会开始习惯虚伪，从而陷入恶性循环。想要避免虚伪，控制内心的欲望是最关键的一点，要平心静气，避免自身的功利心过于膨胀。
每个人都存在一种报复心理：如果你欺骗我，那我欺骗你又有何妨。当这种认知上升到价值观方面时，如果你认为周围的事物都是虚伪的，你也就会不自觉地用虚伪来对待世界。所以，我们要用善意的眼光去看待这个世界，保留内心的一丝纯真，真诚地对待生活、对待他人，生活就不会辜负我们。
在交往过程中，我们不要一味考虑自己的感受，要多站在对方的角度上看待问题，不能活得太自私。想要与他人建立一段良好的关系，就需要先学会认可自己、认可他人。
有一句话说：“真正的英雄主义，是在看清了生活的本质之后，依然热爱生活。”所以，我们不能因深陷在他人的虚伪中而选择变得虚伪，如果身边的一些人或事违背了我们内心的意愿，我们大可以沉默或逃离，做一个“知世故而不世故”的人，用自己的赤诚之心对待整个世界。