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微视频作为一种新兴的视频形式，已经在社交媒体和网络平台上大放异彩，成为数字时代的文化现象。微视频因其短小、生动、直接的特点，在传播中有着独特的影响力。微视频的创作形式和表现手法多样，对视听效果和创意表达有着很高的要求。本书旨在探索微视频独特的创作机制和创意表达方式，以自述、物证、场景为研究对象，提供微视频实践创作案例，为学术界拓展新的研究视角和探索空间。
本书从毕业论文入手，通过对人物口述的分析、物证呈现方式的考察以及场景构建的探讨，从学术的角度审视微视频的创作过程，深入探讨自述、物证、场景在《成大“五老”人物口述》系列微视频创作中的应用与影响。
本书聚焦《成大“五老”人物口述》系列微视频中自述、物证、场景的有机结合，以及这种融合如何在创作中发挥作用。本书深入分析创作者的表达手法、叙事结构和艺术构思，旨在揭示这一微视频创作实践如何在作品创作层面达到更高的审美和传播效果。
一是具有一定的学术探讨价值。在学术层面，本书可以为人物口述与微视频相结合的探索研究提供范例，拓展了人物口述记录的表现形式。同时，以自述、物证、场景为主要视角，有助于深化对微视频创作机制的理解，并为探讨视听媒体在记录历史与传播文化方面的作用提供实证案例。二是具有较强的实践意义。在实践层面，本书可以为微视频创作者提供创作方法与技巧的参考，促进人物口述与现代传媒技术的结合，丰富历史记忆的传承与展示方式。三是具有一定的社会价值。在快节奏的当下，通过系列微视频这一传播载体表达与传播“五老”精神，可以让观众更加直观地感受“五老”忠诚敬业、关爱后代、务实创新、无私奉献的精神，为加强青少年思想政治教育提供参考。
系列微视频是一组相互关联或衔接的微视频，它们在主题或内容上有着一定的延续性或相关性。这种形式可以通过多个微视频来展现一个更为完整和深入的故事或主题。
综观国内外研究文献，截至本书成稿前，笔者以“微视频”作为关键词在中国知网学术平台进行搜索，筛选新闻与传媒、戏剧电影与电视艺术等学科，共检索到相关中文学术期刊论文131篇、学位论文57篇。目前学术界对微视频的研究主要聚焦三个方面：微视频影像传播研究、微视频影像文化研究和微视频的实践创作研究。
微视频影像传播研究。国内许多学者很早以前就意识到，对微视频影像传播进行深入的研究与探索，是微视频理论研究领域的一个重点。学者陈超提出，新媒体崛起改变了传统广电格局，微视频在内容、形式和传播途径上具有其独特之处，值得业内和学术界广泛关注与探讨
。微视频的滥觞可追溯到20世纪80年代，当时电视媒体开始出现，受众对视频内容的需求不断增加，关注度也不断加强。目前关于微视频影像传播的研究主要聚焦以下四个方面：一是传播渠道。微视频作为一种新的传播载体，符合大众碎片化、动态化的阅读习惯，且容易通过点对点、点对面等方式扩散，使传播效果更明显。因此，微视频作为媒介内容在政府网站、官方微信公众号等主流媒体中广泛运用
。二是观众视角。微视频迎合了大众的视觉文化转向，融合了文字、音频和视频，可以多维度地满足不同用户的需求，同时还满足了人们的分享诉求。因此，微视频正逐渐成为网民获取信息以及娱乐的重要工具
。也有学者提出关于微视频中公众诱导情绪识别的新颖任务：情绪极性和情绪分类。三是传播形式。通过“微视频”讲述红色文化传播已成为新契机、新趋势，学者开始对微视频影像传播渠道、传播中存在的问题及应对策略展开论述
。四是微视频的内容。在阅读需求量、供给量“水涨船高”的当下，受众对“品质阅读”有了更高的要求和追求，受众在追求视觉快感和心理愉悦的同时，要求内容要“品质兼优”又要“时间少投入，信息收获多”。处在新媒体时代，新媒体的蓬勃发展已经消解了“你传我受”的单向硬性传播，本身就具有“硬内核”的传播内容
。
微视频影像文化研究。国内学者对微视频影像文化研究的文献较为丰富，微视频影像文化研究目前也正在逐渐引起学术界的关注。尽管这一领域相对较新，但已经出现了一些文献对微视频的影像文化进行综述和探讨。五千年中华文明留下的宝贵财富是现代中国对外传播文化的重要组成部分，为中华文明的进步发展发挥了巨大的作用
。微视频影像文化研究主要聚焦以下四个方面：一是从媒体融合角度探析。学者们积极探索如何通过打造系列精品历史文化主题短视频，并深度融合元宇宙数字人等前沿技术，实现历史文化潮流新表达，以“互联网＋”助力城市IP的培育打造与持续运营，推进媒体融合向纵深发展
。有学者揭示了“三农”微视频赋能乡村振兴的外在价值：助力乡村人才振兴，促进农村经济发展和产业融合，构建乡村文化产业新格局
。二是聚焦“微视频＋传统文化”的传播形式。该传播形式极具特色，其英文字幕通俗易懂、流畅自然，译者巧妙运用翻译策略，最大限度克服文化异质性，从而实现“讲好中国故事、传播好中国声音”的目的
。三是分析红色文化微视频的特点与应用。红色文化微视频具有可视可听的多元表现形式，能够将红色文化和思政课教学结合起来，拉近了与学生的认知距离，是丰富教学内容，增强课堂感染力，传承红色精神，发扬红色文化的重要途径
。四是整理红色文化微视频资源。学者精心选取红色文化微视频资源、深入分析研究，加工整合红色文化微视频内容、创新教学方式，灵活运用红色文化微视频资源、重视效果反馈，反思红色文化微视频在《中国特色社会主义》模块教学中的具体运用策略
。
微视频的实践创作研究。这种研究多由专业硕士研究生完成，侧重于将理论知识应用于实际，并指导制作与学位毕业作品相关的影片实践。这种研究思路为创作者提供了在论文写作和实践拍摄方面的有益参考。目前微视频的实践创作研究主要聚焦以下两个方面。
一是从内容、拍摄手法、后期剪辑方面展开，这三者是微视频的重要组成部分。微视频的内容决定微视频的品质；微视频的拍摄手法是微视频的表现方式，是微视频美的体现；后期剪辑是微视频内容的表达，是微视频与受众的交流
。
二是从整体风格设计、分镜头设计、媒体开发方式方面，研究微视频教学资源在媒体设计过程中要把握的关键问题，提出微视频教学资源分镜设计的基本原则和微视频的制作过程
。
以上文献综述是对微视频这一新兴领域的研究进行的概括性和深入性评述，从这些文献中可以看出，微视频相关的研究主要聚焦三个方面：微视频影像传播、微视频影像文化和微视频的实践创作。在微视频影像传播方面，研究者关注微视频的传播渠道、观众视角、问题反思等，深入探讨了微视频作为一种新的传播载体所具有的独特之处，以及其在内容、形式和传播途径上的特点。国内学者对微视频影像文化研究日益丰富，已引起学术界关注。微视频影像文化研究主要聚焦微视频在媒体融合、传统文化传播和教学中的应用。媒体融合方面探讨了利用前沿技术打造深度历史文化微视频，助力城市IP培育。传统文化传播则强调微视频的特色，英文字幕翻译策略的重要性。此外，红色文化微视频在教学中的融合也提高了课堂感染力，促进了红色精神传承。总体而言，未来研究可探索微视频在文化传承和社会影响方面的更广泛应用。微视频的实践创作研究主要由专业硕士研究生完成，侧重于微视频的内容、拍摄手法、后期剪辑等方面的探索，并将理论知识运用于实践，指导相关影片的实际制作。这些研究为微视频领域的发展提供了多方面的视角和探索。微视频的传播方式、文化内涵以及实践创作的研究为创作者提供了深入了解微视频领域的重要线索。同时，这些研究也为学术界和相关从业者提供了有益的参考，促进了微视频领域的学术研究和实践应用的发展。与此同时，需要特别关注的一点是，在上述关于微视频的创作实践方面研究中，很少看到对人物口述微视频自述、物证和场景的针对性剖析，有些许遗憾。
因此，本书将合理借鉴前期研究成果，以微视频为创作形式，以自述、物证、场景为创作视角，在微视频实践创作等方面进行更为立体的深入探讨，提供更深层次、更具系统性的理论框架和实践方法。本书为微视频的创作与研究提供了坚实的基础，为未来更深入的探索提供了重要的参考和指导。
（1）实地调研法：通过前往微视频中主人公的生活环境，及时准确地获取第一手资料。
（2）文献调查法：通过搜集、鉴别、分析、整理文献获取参考资料，对相关理论进行深入研究，将系列微视频研究文献资料整理归纳，在了解当下最新研究成果的同时，进一步开展梳理工作，找出该领域的研究创新之处，获得较为开阔的视野。
（3）比较分析法：采用比较分析的方法，将口述内容与已有历史文献、其他资料进行对比和验证。
（1）研究视角的创新：目前微视频研究大多集中在微视频影像传播、微视频影像文化以及微视频的实践创作三个方面，然而在人物口述微视频的实践创作研究中，针对自述、物证和场景三个视角进行具体创作实践的研究较少。因此，本书将自述、物证、场景作为研究视角，了解在创作过程中自述、物证、场景的多重影响，反思三者在微视频创作实践中的不足，为微视频研究和传播提供新的视角和思考。
（2）研究应用的创新：本书在自述、物证和场景等层面，聚焦成大“五老”人物口述内容，深入挖掘人物口述微视频的传播价值。在传播层面，该系列微视频注重传达这些人物的故事和见证，通过多种视角和场景的展现，使这些故事更加生动和引人入胜。这种创新的选题和传播方式，旨在提升观众对于这些人物和故事的关注度和共鸣感，为传统选题注入新的传播活力，展现其独特魅力和社会意义。
对于微视频，整个网络视频行业乃至学术界并没有一个统一的定义，2013年戴景丽在《微视频的内容定位与盈利模式》中提出了“微”的概念，她认为这指的是视频的时间长度，也可以说是时间上的跨度
。李昕怡在《短视频时代，来了》一文中指出，“短视频”这一概念是相对于传统中的“长视频”而言，指的是拍摄时间在30秒以内的视频
。易智库在《中国短视频市场专题研究报告2016》中将短视频定义为视觉长度不超过20分钟，通过短视频平台拍摄、编辑、上传、播放、分享、互动的视频形式，包括纪录短片、DV短片、视频剪辑、微电影、广告片段等各种形式的视频短片。学界对微视频的定义一般采用优酷网原总裁古永锵的表述：“微视频是指短则30秒，长则不超过20分钟，内容广泛，视频形态多样，可通过多种视频终端摄录或播放的视频短片的统称。短、快、精和参与性、随意性是微视频的最大特点。”
因此，本书结合有关研究认为，系列微视频是指由多个短小的视频内容组成的一种视频形态，通常用以讲述一个故事、介绍一个主题或展示一系列相关内容。这种视频形式在社交媒体平台上越来越流行，它们能够吸引用户的注意力，同时也能够更好地展示连贯的内容。
“自述”是一个广泛运用于多个学科领域的术语，涵盖了多种概念。它主要是指个人或群体关于自身经历、观点、感受或故事的口头或书面陈述。在学术上，“自述”可作为一种研究方法，也可作为研究对象，以及作为文学、历史、社会学等领域的重要文本。自述是“自我”从讲述者本身出发，从自我认知、自我评价和自我审视的角度进行叙事，通过口述或书面的形式，讲述自身的经历，从而传递自我的思想、情感与价值。自述强调讲述亲身经历的事件，将个人经历与真实情感相结合，从个人的视角来展示事件的多样性与真实性，为讲述故事提供独特且生动的角度。自述提供不同于传统的记录事件的角度和观点，从个体角度出发，为观众传递事件、情感、价值。自述可以指特定的研究对象，这些对象可能是自传、口述历史、口述文学、自传体小说等。自述作品记录了个人或群体的经历、见解、情感或文化记忆，是研究个体或群体历史、文化、社会背景的重要素材。
物证为法学术语，是指能够证明案件真实情况的一切物品痕迹。其特点是以物品的外部特征、物质属性以及它所处的位置，来反映一定的案件事实。本书从视频创作角度探析物证。人物口述的现有物证大部分来自文献和史料。文献是指通过一定的方法和手段，运用一定的意义表达和记录体系记录在一定载体上的有历史价值和研究价值的知识
。史料是指研究历史时能够证明历史有根据的东西。史料具有多角度、多元化叙事以及修补历史、还原真相的特点。文献史料是记载在某载体上用来研究或讨论历史的根据
。在文献史料的基础上进行系列微视频的叙述创作，在满足真实性的同时，也补白了事情的细节，具有一定的史料价值。历史遗迹是历史事件存在的最好证明，是人们寻找回忆的桥梁，经历者通过故地重游的形式，唤起了他们沉睡的记忆。回忆是人物口述系列微视频中受访者讲述过去事件而运用到的主要方法，回忆可以重拾过往事件，通过“众声喧哗”的方式，弥补史料的不足，将过去的事件进行可视化的呈现。
场景是一种具有高度概括性的特殊情境，是能够容纳一定时期的文化、话语、思维等多要素的框架性容器，场景通过对这些要素的提炼和概括，再现往时情境中的历史信息与文化内涵
。在学术界，对于“场景”这个词的定义有着多元化的解释。一般而言，它常用来描述特定的空间或情境，不仅涉及特定地理空间，还包括在这个特定空间内发生的人们的行为、交流和活动。这个词语在学术讨论和研究中可以指代具体的物理空间，如城市、建筑物，也可以指特定的社会环境，如文化、社会结构、政治背景等，还可以表示某种具体经验或情境，如特定事件或心理状态。
在传播学、文化研究或艺术创作领域，场景常常是指作品中特定的环境、背景或情境，它对于故事的表达、情感的传递以及观众的体验至关重要。它可能包含视觉上的元素，诸如背景、环境设置，也可能包含情感上的因素，比如气氛、情绪，甚至还涵盖文化层面的背景因素，用来丰富作品的层次和意义。
总体来看，场景是一个非常多维的概念，在学术研究中既包括了具体的物理环境，又涵盖了社会文化背景、情境等方面。场景用来描述和理解在特定背景下发生的行为、事件或创作的环境和内涵。