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本书涵盖了甘地生平所写的几乎所有著作。这些著作以出版时间为序排列。
《伦理道德》1907年写于南非，原作为古吉拉特文，曾在《印度舆论》上连载。该作品包含甘地有关伦理和道德的基本思想，是鲜为人知的著作之一，对了解“圣雄”甘地的基本思想至关重要。
甘地在其自传中曾提到拉斯金的《给那后来的》
[1]
一书的“魔力”，他在1908年从约翰内斯堡前往德班的二十四小时旅程中读过该书。该书对甘地的生活和工作产生了非常深刻的影响。他后来将该书翻译成古吉拉特文，起名为《萨沃达亚》
。甘地将《给那后来的》一书的主旨解释如下。
一、个人利益寓于众人利益之中。
二、律师工作与理发师工作具有同等价值，因为人人都有以工作谋生的同等权利。
三、劳动者的生活，即种地的人和做手工的人的生活，都是有价值的生活。
《印度自治》最初发表于南非《印度舆论》专栏，它是甘地1908年从伦敦返回南非的途中写的，是对印度暴力派的回应。新版《印度自治》出版于1938年。虽然甘地在第一版中所表达的观点没有发生根本性改变，但却经历了“必然的发展”。甘地在第一版序言中写道：“在我看来，这是一本可以供孩子阅读的书，它教导爱的福音，取代恨的福音。它用自我牺牲取代暴力。它提倡灵魂力量，反对野蛮武力。”
《来自耶罗伐达圣殿》是甘地1930年被监禁期间所写的书信集，是他每周从浦那耶罗伐达中心监狱写给萨巴玛蒂真理学院
同事的。这些书信最初是用古吉拉特文写的，比较详尽地解释了甘地对真理学院同事必须遵守的十一条院规的思考。这些院规包括真理、非暴力
、禁欲
、控制味觉、不偷窃、不占有、无畏、根除不可接触制
、生计劳动
、精神平等、司瓦德西。
《薄伽梵歌简论》是甘地1930年在耶罗伐达中心监狱写给萨巴玛蒂真理学院同事的信件，是用古吉拉特文写的。甘地一共写了十八封信，每封信论述《薄伽梵歌》 [2] 中的一章，试图用简朴的语言和文体解释《薄伽梵歌》哲学的精髓。《薄伽梵歌》在甘地的生命中占有核心地位，吟诵《薄伽梵歌》成为他每日祈祷的不可缺少的组成部分。
《建设纲领》首次出版于1941年，修订版出版于1945年。在这本小册子的前言中，甘地强调，“建设纲领是用真理和非暴力的手段赢得完全独立”“就是从基础开始自下而上建设国家”。他补充说：“军事起义的训练意味着学习使用武器，最终结局也许是在原子弹面前自取灭亡。公民不服从的训练则意味着学习如何实施建设纲领。”
《健康之匙》是甘地在1942年“退出印度”运动期间撰写的，当时他被拘押在阿加汗宫。的确，这是一个具有重大意义的举措。甘地没有选择撰写一本有关政治话题的书，而是选择记录下他用简单的“自然疗法”而不是现代医学增进健康的基本思想。甘地最初曾在1906年为南非《印度舆论》专栏撰写了有关健康问题的文章。虽然他的基本思想或多或少一如既往，但是，《健康之匙》是一个全新版本。
什里曼·纳拉扬
艾哈迈达巴德
拉吉巴万
1968年10月2日
[1] 《给那后来的》（ Unto This Last ），取名于《圣经·新约》“马太福音”一卷中“葡萄园工人的比喻”一节。葡萄园主给雇工们发钱，不管是先来的还是后来的一律发一钱银子，而且从后来的发起，到先来的为止。先来的雇工们抱怨说：“我们整天劳苦受热，那后来的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样吗？”葡萄园主回答其中的一人说：“我给那后来的和你一样，这是我愿意的。”“因此，那在后的将要在前，在前的将要在后了。”——译者注
[2] 《薄伽梵歌》（ Bhagavadgita ），是《摩诃婆罗多》史诗的一部分，是全诗的思想核心，是般度族统帅阿周那与驾驶他的战车的友人克里希纳（毗湿奴神的化身黑天）于大战前夕在战场上的对话，甘地将《薄伽梵歌》视为无价之宝、行为指南、每日参考词典，他从《薄伽梵歌》中学到了许多东西，包括真理、非暴力、不占有、平等、托管等，甘地也从《薄伽梵歌》中获得了道德指南，即只有通过对人类的爱和无私服务，才能认识真理，等等。——译者注