结论

拉斯金的书原本是写给英国人看的，但这本书的释义对印度人的教训不亚于原著对英国人的教训。新的观念正在印度流传。接受过西方教育的年轻人朝气蓬勃。这种朝气应被正确引导，否则只会对我们有害。我们一面高喊“让我们自治”，另一面高喊“让我们国家实现工业化”。

但我们几乎还不理解什么是自治。例如，纳塔尔 享有自治，但它的自治刺鼻难闻，因为它征服黑人，压迫印度人。如果碰巧黑人和印度人离开了纳塔尔，那里的白人们就会互相争打起来，导致自身的毁灭。

如果不要纳塔尔的自治，我们的自治是否会像德兰士瓦 一样？它的领导人之一史沫资 将军背信弃义，言行不一。他免除了英国警察的服务工作，雇用南非白人取而代之。我认为，从长远来看，这种做法对任何民族都不会有好处。当再没有“外人”可供抢劫时，自私自利的人就会抢劫自己的人民。

因此，自治不足以让一个民族幸福。对一帮强盗来说，自治的结果是什么？只有当他们被一位不是强盗的好人统治的时候，他们才会幸福。例如，美国、英国和法国都是很强大的国家，但没有理由认为它们的人民就真的很幸福。

自治的真实含义是自我约束。只有遵守道德规范、不欺诈或放弃真理，对父母、妻子、孩子、仆人和邻居尽职尽责的人，才能够做到自我约束。这样的一个人，不管住在哪里，都能享有自治。如果一个国家能够夸耀自己拥有一大批这样的好公民，它才算享有了自治。

一个民族应该统治另一个民族，这种观念是错误的。英国统治印度是罪恶，但我们不要认为英国退出印度后，一切都会好转。

英国统治在我国的存在，是由于我们的不团结、不道德和无知。如果克服了这些民族弊端，不仅英国人会兵不血刃地退出印度，而且我们会享有真正的自治。

一些愚蠢的印度人热衷于扔炸弹，但是如果在印度的所有英国人被这样杀死了，杀人者就会成为印度的统治者，印度不过是更换了主人。当英国人不在后，扔向英国人的炸弹就会对准印度人。谋杀法兰西共和国总统的人正是法国人，谋杀克利夫兰总统的人也正是美国人。愿我们不要盲目地模仿西方人。

如果杀害英国人的罪恶不能使我们获得自治，那么建立大型工厂也不能。金银财宝可以越攒越多，但它们不会带来印度的自治。拉斯金充分证明了这一点。西方文明不过是个婴儿，然而却把欧洲人弄得悲苦不堪。让我们为印度祷告，愿她避免欧洲的命运，欧洲国家随时准备相互攻击，只是由于囤积武器，他们才保持沉默。终有一天会发生一场大爆炸，到那时欧洲就是地球上真正的人间地狱。每个欧洲国家都把非白人种族看作理所当然的牺牲品。当人的胸膛里燃烧着贪婪的火焰时，我们还能期待什么呢？欧洲人向新的领土猛扑上去，就像乌鸦扑向一块肉。在我看来，这是由于他们拥有大规模生产的工厂所致。

印度的确必须自治，但一定要用正当的手段去争取。我们的自治必须是真正的自治，既不能用暴力获得，也不能用工业化。印度曾经是一片金色的大地，因为印度人有金子般的心。现在大地仍然是相同的大地，却变成了一片荒漠，因为我们堕落腐败了。我们目前的国民品质是贱金属 ，只有当它转化成金子，这片大地才会重新转变成金色的大地。 ^[1] 影响这种转变的哲人是一个双音节的词——萨提亚 。如果每个印度人坚持真理，自治就会自动向我们走来。

[1] 赫伯特·斯宾塞说：“制度有赖于人的品质，不管制度的表面怎样变化，它的本性不会变化，除非品质发生了变化。”——原注
赫伯特·斯宾塞（Herbert Spencer，1820—1903），英国社会学家，“社会达尔文主义之父”，把适者生存进化理论应用于社会学，尤其是教育及阶级斗争。——译者注 arqD9ZilvCz2wTyWkQicpHFjBge+aYqyAWGZ7mZLk3bcoC2hkSJlod0DjEO2n+zg