下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
对于本章标题读者也许会感到陌生。一般认为道德和精神信仰根本是两回事，然而我们仍要寻找作为精神信仰的道德。可能某些读者认为作者糊涂了，从两个方面来加以责备。一方面认为精神信仰超越道德，另一方面认为有了道德就不需要精神信仰了。然而作者想说明它们的密切关系。上文提到的那些传播伦理道德的组织，都在实践道德中体现了他们的信仰。
一般观点认为，道德与精神信仰是可以互相独立存在的。许多不道德的人尽管犯下累累罪行，却声称自己是有信仰的人。另外，有道德的人，如已故的布拉德劳先生这一类人，他们避开精神信仰的名义，骄傲地称自己为无神论者。这两种人都是错误的。第一种人不仅错了，还是危险人物，他们披着精神信仰的外衣却干着肮脏的事。本章我们将说明智力、科学、信仰和道德是统一的，并且本该如此。
起初道德只是一群人的习惯行为，是人们自然形成的习俗。经过自然的变化过程，好的习俗保留下来，坏的消失，即使坏的没有消失，也会削弱群体，并最终导致群体的灭绝。甚至今日我们仍能看到这个过程。如果人们不假思索地服从好的习俗，就不能说是道德的，也不能说是具有信仰的。但其实，世界上流传下来的绝大多数道德，都包括好的习俗。
况且，人们对于精神信仰的看法常常是肤浅的。有时候人们只是把精神信仰作为逃避危险的一种手段。把出自恐惧的爱提高到精神信仰高度是错误的。
但是经过许多艰难险阻后，总有一天，人们将自觉地踏上道德之路，坚定而又从容，不计较个人得失，把生死置之度外，他们不会踌躇不前，而是准备牺牲自己。他们是真正有道德的人。
如果没有精神信仰的支持，这种道德怎么能够存在呢？人会对自己说：“如果我对别人造成一点伤害，就能得好处，为什么我不去做呢？”但损人利己得到的好处是这个人的直接损失。当一个人需要违背自己的利益去做好事时，怎样才能坚持下去？显然为了德国的利益俾斯麦犯下了可怕的罪行，他所受的教育去哪里了？幼年时他耳熟能详的道德格言去哪里了？面对困境，他不能坚守道德的原因是他的道德没有构建在精神信仰基础上。如果道德的种子得不到精神信仰的浇灌，它就不能发芽，没有水，它就会枯萎、凋谢。因此真正的或理想的道德应该包括真正的精神信仰。换种说法，没有精神信仰就不能遵守道德，应当像服从精神信仰那样服从道德。
再说，世界上伟大的精神信仰制定的道德规则大部分是相同的。精神信仰的创始人也阐释过道德是精神信仰的基础，如果我们把基础抽掉，上面的结构就会坍塌。同样如果毁坏道德，建立在其上的精神信仰就会垮掉。
作者说把道德称为精神信仰没错。考伊特博士祷告说：“除了公正，我没有其他的神灵。”如果袖中藏着一把匕首，无论怎样呼唤神灵的名字，热烈地祈祷神灵的帮助，神灵都是不会答应的。如果有两个人，一个人相信神灵的存在，却破坏他的戒律
，另一个尽管口头上不承认神灵，但通过行为崇拜神灵，服从他的律令，在神圣的法则中认识到它们的制定者。这两个人，谁是有精神信仰、有道德的人？毫无疑问，当然是第二个人。