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就在这时，命运让他认识了杰出的法国人保罗·理查德（Paul Richard）和他的妻子米拉·理查德（Mirra Richard）。多年来他们一直在寻找大师……
【更改为】……杰出的法国人保罗·理查德和他的妻子，即我们现在所认识的室利·米拉·黛维（Sri Mirra Devi）。多年来，他们一直在寻找大师，希望可以找到世界导师……
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对这位新结识的男人所呈现的异象，米拉·理查德对此深感震撼。
【更改为】米拉·黛维已经在精神觉悟、神秘视见和体验上达到很高境界了，但依然对这一异象感到震撼……
《雅利安》可能在财务运行上并不理想。
事实上，《雅利安》的财务状况很好，足够支付各种开销，并有可观的盈利。
室利·阿罗频多认为，是时候在本地治里建立一所修道院了，使其成为一个精神渴望与觉悟的汇聚地，一个新社群的核心。
事实并非如此。起初并没有修道院，只有少数人来这里，住在室利·阿罗频多家附近修习瑜伽。母亲从日本回来不久，才采用了修道院的形式，主要是为了满足修习者们将全部内在和外在生活都托付给母亲的心愿。建修道院并不是母亲或室利·阿罗频多的意愿或计划。
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与此同时，米拉·理查德结束了对法国的访问，于1920年4月24日返回本地治里。现在，弟子人数呈迅速增长的趋势，室利·阿罗频多决定委托母亲米拉在更广泛的层面上组建修道院……
图24 母亲米拉·黛维和室利·阿罗频多
事实是，与此同时，母亲结束了在法国和日本的长期逗留，于1920年4月24日返回本地治里。随后，弟子人数呈迅速增长的趋势。在修道院发展初期，主要由母亲负责各项组织工作。不久，室利·阿罗频多就完全隐居了，修道院的全部物质和精神工作都由母亲负责。
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作者在传记中用专门章节详细讲述了母亲。
最好删除本章第五节。一直以来，室利·阿罗频多禁止公开宣传任何有关他个人的神性、母亲的神性，以及修道院的某些生活的内容。这些事情在修道院内部，对住在修道院的人以及弟子们都是保密的，特别是不能以英语记述相关内容。本书最后几页已经涵盖了关于修道院的生活、母亲在弟子们眼中和生活中的地位等内容，这就足够了。
向总督秘书发了一封电报。
给总督秘书发的唯一一封电报是附上向战争基金会捐赠的1000卢比，表明室利·阿罗频多支持同盟国、反对轴心国的决心。还有一封致马德拉斯总督的信，其中有一笔捐款及一份他对战争看法的公开声明。除此之外，他还直接向法国提供了其他捐款。后来，支持同盟国战争的信件被公开发表。至于克里普斯提案，在通过广播宣布后，我发了一封长电报表示支持，电报直接发给了克里普斯本人，而不是总督秘书。
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电报是一种“政治姿态”。
室利·阿罗频多不知道这是否可以被描述为一种公开的政治姿态。你书中的关注点应该是历史和传记，而不是当前的政治进程，或对政治的干预。无论如何，室利·阿罗频多都不希望电报被解读为对政治的公开干预，或某种政治姿态。