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室利·阿罗频多是由英国的卡塞罗·贾达夫先生首次介绍给伟大的巴罗达大君殿下室利·萨亚吉拉奥的。
事实并非如此。室利·阿罗频多到巴罗达两三年后才结识了卡塞罗，是科顿把阿罗频多介绍给巴罗达大君的。
大君被年轻的阿罗频多的才华和学识所震撼，邀请他做自己的审稿人，并以此身份来到巴罗达。
没有审稿人这样的职位，也没有这样的邀请。室利·阿罗频多首先去了结算部，后来去了税务部，然后进入了学院。
室利·阿罗频多常常大量阅读，并为大君做了有价值的笔记，他与大君就各种主题进行了自由而富有启发性的讨论。
完全没有进行过这样的讨论。
大君……任命他为私人助理秘书。
室利·阿罗频多与助理部门没有任何关系，也从未被任命为私人秘书。他经常被要求起草重要的信件、合同、发货单、与英国政府的通信或其他文件，还协助大君准备一些演讲稿。有一次，大君要求他指导英语语法，并对句子结构等列出详细准确的规则。他只是偶尔被召唤来处理类似这样的杂事，除了在克什米尔期间，他没有被任命为秘书。
尽管室利·阿罗频多还很年轻，对这个职位还很陌生，但他研究了很多政府的重要事务，并以非凡的敏锐和精准很快熟悉了政务。无论大君是否同意，他总是用直截了当的方式大胆表达自己的观点，大君很欣赏这种坦率，也愈加钦佩他。有时，他的论述逻辑清晰有力，让权威者无力回击。
这整段文字全部都是花哨的吹嘘。
大君带他去了克什米尔、乌提（Ootie）和马哈巴莱什瓦尔（Mahabaleshwar）等地。
室利·阿罗频多被派往乌提，准备巴帕特案（Bapat case）的预审和司法意见。他和大君一起去了奈尼塔尔（Nanini Tal）。在克什米尔之行中，他被任命为秘书（仅在此次访问期间）。
室利·阿罗频多一直热爱朴素的生活，从未被宫廷的华丽生活所吸引。尽管他经常收到邀请，但他总是拒绝参加王宫的宴会。
室利·阿罗频多的生活与宫廷完全无关，他也不记得收到过任何这样的邀请。
在他的同事中，与他最亲密的是卡塞罗·贾达夫和大律师克沙夫拉奥·德什潘德（Keshavrao Deshpande），他与他们讨论了哲学、精神生活和印度重建的问题。
在巴罗达，室利·阿罗频多最亲密的朋友是卡塞罗的哥哥，马达夫拉奥·贾达夫中尉，中尉赞同他的政治思想和规划，并在政治工作中给予他尽可能的帮助。在巴罗达的大部分时间里，他们一起住在马达夫拉奥的家里。他们并没有讨论哲学，当时的室利·阿罗频多对哲学完全不感兴趣。关于精神生活，他也只是对罗摩克里希纳（Ramakrishna）
的语录和生活，以及辨喜
的言论和著作感兴趣。从踏上印度海岸的那一刻起，他便开启了丰富的内在体验，但当时他对瑜伽一无所知，并没有将两者联系起来。后来，他从德什潘德和其他人那里听说并了解了一些关于瑜伽的事情，起初他是拒绝接受的，因为在他看来，这是一种对生活的逃避。当时他们也没有谈论过印度的重建，只讨论过印度的解放。
他板球打得很好。
没有的事。他小时候只在曼彻斯特德莱威特先生家的花园里打过板球，打得一点也不好。
在萨达尔·马宗达（Sardar Majumdar）的家里，他第一次遇到了瑜伽士勒勒（Yogi Lele），并在精神修习上得到了他的一些帮助。
不。勒勒来自瓜廖尔（Gwalior）
。他是接到巴林的电报后来的，在贾达夫家遇到了室利·阿罗频多。勒勒带他去了马宗达家，在顶楼进行了冥想。
* *
室利·阿罗频多于1893年2月加入巴罗达公共服务部，担任巴罗达学院的客座英语教授。
不对。
……月薪300卢比。
是200卢比，不是300卢比。
1899年7月31日的公共文件中记录，当时他的年龄为26岁两个月22天。
不对。是11个月16天。
1900年，他的职位调动被推迟了。1901年4月17日，他被调到税务局。1904年4月，大君下令室利·阿罗频多从6月1日起担任他的助理私人秘书。
所有这些都是不正确的。我最初不是在学院工作。起初，我被安排在结算部，没有固定岗位，只是为了实习。之后，我被安排在税务部，然后进入秘书处（不是私人秘书）。我还记得在瓦希瓦达尔（Vahivatdar）办公室实习的一些片段。我在学院的第一份工作是法语讲师，但只是每天一个小时，剩下的时间用于其他工作。我不记得曾被任命为助理“私人”秘书。很长一段时间后，我成为学院的英语教授，这是一个终身任命，我被任命为副校长之前一直担任英语教授，直到离开巴罗达。
这些是我记得的。也许私人秘书是指我在秘书处的任职，但从英文理解是直接为大君做秘书。实际上，我为大君所做的工作尽管很频繁，但都是断断续续的，而且经常是在大君家里做，而不是在办公室。
* *
1901年转入税务部。1901年4月17日（不是学院） 360卢比。辩论协会主席和大学联盟主席。
这是在1901年的什么时间？如果我当时在税务部工作，就不可能同时担任这些职位。
如果1901年到1904年在税务部工作，那我在那些地方做什么？职位是什么呢？
我唯一记得的一项特殊工作，是研究一种政府官方史志［古泽拉蒂手稿（Guzerati manuscript）］，也许是用英语做个总结。我不记得具体日期了。
1902年，为大学提供法语服务，每周六小时（1902年8月6日）。
我记得，我在学院的第一份工作是担任法语讲师，之后还增加了其他工作。（在这之前）一定还提供过法语服务，但没有记录。学院之前的几年没什么可写的，但我清楚地记得在税务部（在结算部之后）和秘书处的工作。（在这些早期职位中没有任何正式任命。）
他还负责编写行政报告的工作。
这可能是我上面提到的事件。据我的记忆，我与当时的行政报告没有任何关系。但我在王宫中有一项私人工作，编纂一本书（应该是关于大君在欧洲旅行的书）。
* *
室利·阿罗频多在巴罗达的任职。他首先被安排在土地结算部，在印花税局短暂任职后，又到中央税务部和秘书处工作。之后，他并没有马上加入学院，而是在做其他工作的同时，在学院担任法语讲师，后来，应他自己的要求被任命为英语教授。这些年中，每当需要写一些措辞严谨的文件时，大君都会召唤他，大君还请室利·阿罗频多负责起草一些他的公开演讲和其他文学或教育性质的工作。之后，室利·阿罗频多成为学院的副校长，并担任了一段时间的代理校长。他为大君做的大部分工作都是以非官方身份完成的。大君通常会邀请他一起在宫殿吃早餐，然后留他工作。
* *
阿罗频多被任命为巴罗达大君的私人秘书。无论是作为大君的私人秘书、税务局的官员、英语教授，还是后来在巴罗达学院担任副校长，室利·阿罗频多总是认真地履职尽责。
任命为私人秘书不是事实。他首先被派往结算部，目的是培训他从事税务工作。出于同样的原因，他在印花税局和其他部门或秘书处待了一段时间，只是为了培训，而不是正式任命。
【另一个版本】室利·阿罗频多从未被任命为私人秘书。他先是被安排在结算部，不是作为工作人员，而是为了学习，然后在印花税局和税务部门，他在秘书处工作了一段时间，负责起草公文等。最后，他转入学院，最初是法语兼职讲师，后来成为英语教学的正式教授，最后被任命为副校长。与此同时，只要大君认为合适，都会派人来请他写信、撰写演讲稿或起草各种文件，这些文件需要特别谨慎的言语措辞。这些工作都是非正式的，他并没有被任命为私人秘书。有一次，大君邀请室利·阿罗频多担任克什米尔之行的秘书，但在访问期间，他们之间有很多摩擦，后续也就没有类似的经历了。
* *
他很勤奋认真，所以在很多人看来，他真的很有成就感。
事实上，以上描述并不正确。大君并没有对室利·阿罗频多的品质做出“勤奋、认真”这样的评价。大君对他的能力和智力是肯定的，但也指出了他的缺点，比如不守时、不按常规办事。与其说“勤奋认真”“值得赞扬的”，不如说他才华横溢、办事敏捷高效更准确一些。
当室利·阿罗频多到达印度时，除了一点孟加拉语外，他不会任何印度语言。孟加拉语是公务员考试的必学科目之一。
孟加拉语不是竞争激烈的公务员考试（ICS）的科目。在通过公务员考试后，室利·阿罗频多选择孟加拉作为实习的省份，才开始学习孟加拉语。但当时所能提供的课程很差，他的老师是一位来自孟加拉的退休英国法官，能力不是很强，但室利·阿罗频多也学到了一些。之后，在巴罗达的大部分时间，室利·阿罗频多都在自学孟加拉语。
* *
在巴罗达，室利·阿罗频多请了专家做老师，开始逐渐掌握孟加拉语和梵语。
他请了一位孟加拉语老师，是一位年轻的孟加拉语文学家，但并没有请梵文老师。
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室利·阿罗频多在巴罗达，定期向迪南德拉·库马尔·罗伊（Dinendra Kumar Roy）学习孟加拉语。
不，不是定期课程。迪南德拉与室利·阿罗频多一起生活，他的工作是帮助室利·阿罗频多纠正和完善自己的孟加拉语知识，使他习惯于用孟加拉语交谈，而不是定期教学。
【另一个版本】室利·阿罗频多不是迪南德拉·库马尔的学生，他已经自学了孟加拉语，只是请迪南德拉来稍做辅导。
室利·阿罗频多……聘请了一位年轻的孟加拉语老师并开始逐渐掌握孟加拉语……
关于孟加拉语的学习，可以说在聘请老师之前，室利·阿罗频多已经掌握了足够的语言，可以欣赏班吉姆（Bankim）
的小说和马杜苏丹（Madhusudan）
的诗歌。后来他学会了用孟加拉语写作，并创办了孟加拉语周刊，其中大部分文章是自己写的，但他对孟加拉语的掌握程度无法与英语相比，他也不敢用孟加拉语发表演讲。
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他在巴罗达学习印地语。
室利·阿罗频多从未学过印地语，但他对梵语和其他印度语言的掌握，使他很容易在没有任何常规学习的情况下学会印地语，并能阅读、理解印地语书籍或报纸。他不是通过孟加拉语学习梵语，而是直接学习或通过英语学习。
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在巴罗达，对所有文献、历史等进行了比较研究后，他开始意识到吠陀典籍的重要性。
不是的。他是在本地治里开始研习吠陀经典。
《致默蒂拉之歌》（ Songs to Myrtilla ）一书中的五首诗是在英国写的，其余都是在巴罗达写的。
正相反，书中所有的诗都是在英国写的，除了后来的五首，那是他回到印度后写的。
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《维杜拉》（ Vidula ），最初发表在1907年6月9日的《向祖国致敬》周刊上，《巴吉帕布》（ Baji Prabhou ）于1910年在《行动瑜伽士》周刊中连载。但它们不太可能是室利·阿罗频多在巴罗达的最后几年里构思或完成的。
不，这些诗是在孟加拉的政治活动期间构思并创作的。
我在德奥古尔（Deoghur）
住过几次，在那里见到了我的外祖父，起初他身体健康，后来因瘫痪卧床不起。由于我不在学院，所以一定是特意请假去的。
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在德奥古尔，他和他的岳父母住在一起。
在德奥古尔，室利·阿罗频多是与外祖父拉杰·纳拉扬·博斯的家人一起住。他的岳父母不在德奥古尔。
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室利·阿罗频多将他对印度民族主义的观点归功于外祖父拉杰·纳拉扬·博斯的影响。他转向哲学可能也归因于同样的影响。
我不认为我的外祖父是个哲学家，他从来没有和我谈过哲学。我的政治观点在我回到印度之前就已经形成。外祖父和我谈起过他过去的民族主义活动，但我并没有从中学到任何新东西。我很钦佩我的外祖父，喜欢他的著作“Hindu Dharmer Sreshtatwa”和“Se Kal ar E Kal”，但认为他对我有任何影响是不正确的。我在英国的见识早已远超他过时的观念。他从来没有和我谈过罗摩克里希纳和辨喜。
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他与外祖父的会面是出于政治目的。
这是不正确的。在这些会面中，他并不关心政治。几年后，他与德瓦布拉塔·博斯（Devabrata Bose）一起旅行［此人是巴林在《新时代》（ Yugantar ）的助手］，是为了访问一些已经形成的革命中心，也是为了会见这些地区的领导人，了解国家的总体形势和革命运动的可能性。这段旅程中的经历使他相信，如果没有一场广泛的公众运动，引发一种普遍的爱国热情，并将独立思想作为印度政治的理想和目标普及开来，那么秘密准备或行动本身是不可能奏效的。正是这种信念决定了他后来的行动。