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“人是造物主的一种独特造物吗？”
人是造物主的一种独特造物，他是如此独特，以至于与造物主的其他造物截然不同。
《青年印度》，1930年2月13日，第56页
在吃饭、睡觉及其他身体功能的表现上，人与兽并无区别。使人与兽类区别开来的，是他在道德水平上不断地努力超越动物本性。
《哈里真》，1946年4月7日，第74页
野兽并不知道自我约束。人之所以为人，是因为人有自制力，并且因此实践了自制。
《自传》，1966年，第238页
只有当人完全认识到，作为人就要停止兽行与残忍时，才能发现人类自身的本性。
《哈里真》，1928年10月8日，第282页
人是高级动物是因为他的道德本能与道德制度。应用于人的自然法则与应用于其他动物的自然法则是不同的。人有理性、分辨力及自由意志等，兽类不具有这些东西，它不是一个自由的行动者，并不知道美德与恶行、良善与邪恶之分。人，作为一个自由的行动者，懂得这些区别。人之所以成为高级动物是因为能够做到自制和牺牲。
《青年印度》，1926年6月3日，第204页
进步是人的特性，唯独人有，兽类是没有的。人有识别力与理性。人并不是单靠面包而活，像兽类那样。他使用理性敬拜并认识造物主。并且，他把对造物主的认识当作生命的至高目的。当然，我无法说服那些认为人与兽没有区别的人。对于他来说，德行与恶行是可以互换的词语。然而对那些以认识造物主为目的的人来说，甚至吃饭、喝水这些功能都很自然地受到一定的制约。由于把认识造物主作为他人生的目的，他就不会为享受而吃喝，而只是维持身体所需。因此，“制约”与“放弃”是他的格言，甚至对某些生理功能也是如此。
《青年印度》，1926年6月24日，第229—230页
所有人的精神都有平等的潜力，但只有一些人发展了它们的潜力，而其他人的则处于沉睡状态。对于后者，如果他们努力，也会有一样的经历。
《新生活》，1924年5月24日，第306页
人内在的力量是无限的。
《自传》，1966年，第206页
人既不是单纯的肉体，也不仅是智力，更不仅仅是精神。一个完整的人要求将这三者和谐地结合在一起。
《哈里真》，1937年5月8日，第104页
人的责任不是发展并完善自己所有的生物功能，他的责任是培养服务造物主的能力，使其达到完美，并彻底压制那些相反的倾向。
《青年印度》，1926年6月24日，第229页
除非身体、智力及精神能够和谐一致地运作，否则它们无法为人类服务。身体、意志及精神的纯洁是它们和谐运作的基础。因此，人必须注意发展、净化并且充分地利用所有这些能力。
《甘地论〈薄伽梵歌〉》，1956年，第208页
生活的目的就是服务于那个创造了我们的力量。因为我们的呼吸仰赖他的怜悯与允诺。我们通过全心服务其造物的方式服务于他。这意味着我们要爱而不是恨这里的每个人。
《哈里真》，1947年4月6日，第98—99页
精神的本性是实现无私与纯洁。
《甘地论〈薄伽梵歌〉》，1956年，第202页
人的终极目的是认识造物主。并且，人的所有行为——社会的、政治的和宗教的，都必须由这个终极目标引导。他要服务所有人，这是认识造物主必须做的一件事情。因为寻找造物主的唯一途径就是在造物主的造物中看见他，并成为其中的一员。只有通过为所有人服务，才能做到这一点。
《哈里真》，1936年8月29日，第226页
在人变得与造物主相似之前，他无法与自己和平相处。
《甘地论〈薄伽梵歌〉》，1956年，第128—129页
生命的目的无疑是认识自己。我们无法做到这一点，除非学会把自己融入所有生命。这种生命的总和就是造物主。因此，认识到造物主生活在我们每个人的心中是必要的……
获取这种认识的工具就是无尽而无私的服务。
《马哈迪夫·德赛日记》（第1卷），1953年，第184页
在造物主创造的所有动物中，人是唯一能够认识其创造者的动物。因此，人一生的目的不是日复一日地增加对物质的欲望和占有，他最重要的使命是日复一日地接近自己的创造者。
《青年印度》，1927年10月20日，第355页
人生来不是为了日夜探索聚积财富的途径，也不是探究各种谋生的手段。人生在世的目的在于用其所有能力认识他的创造者。
《青年印度》，1927年10月27日，第357页
亚当是行为最虔诚的人，也是具有最多神圣光辉的人。
《甘地论〈薄伽梵歌〉》，1956年，第128页