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我是一个非二元论者
（Advaitist），但我不反对二元论（Dvaitism）。这个世界每时每刻都在变化，因此是虚幻的，它没有永恒的存在物。虽然世界在持续变化，但是它本身有某些东西却是持续不变的，从这个意义上讲，这个世界又是真实的。所以把它称为真实或虚幻的，我都没有异议，因而可以称我为“多面论者”或“相对论者”
。但是我的相对论并不是学者的相对论，而是我自己独有的。我没办法与他们进行辩论。我已有的经历告诉我，从自己的视角看，我总是对的，但从我的忠实批评者的视角看，我总是错的。我知道，从各自的视角看，我们同样都是对的。这种认识使我不至于诬蔑我的对手及批评者的动机。七个盲人对大象的描述各不相同，从他们各自的角度看，他们的描述都是对的，从他人的角度看，他们的描述都是错的，而从一个了解大象的人的角度看，则有错有对。我非常喜欢这种事实的多样性学说。正是这种学说教会了我要从穆斯林的立场评价一个穆斯林，从基督徒的立场评价一个基督徒。以前，我常常憎恶对手的无知。如今，我爱他们，因为上天给了我一双眼睛，能够像别人看待我那样看待自己。我想把整个世界都包含在我的爱中。我的多面论就是萨提亚与阿希姆萨教义的结合。
《青年印度》，1926年1月21日，第30页
生命对于我来说是真实的，正如我相信它是至圣者的光辉。
《生活的艺术》，1969年，第53页
这个世界是造物主的游乐场，并且是他的荣耀的展现。
《自传》，1966年，第153页
我认为，造物主在这个宇宙中以无穷尽的形式显现其自身，并且每次显现都使我发出由衷的赞美。
《青年印度》，1929年9月26日，第320页
那些知道精神居于身体之内，并意识到造物主至高无上的人，会把一切都献给他。
《甘地论〈薄伽梵歌〉》，1956年，第186页
上至不朽的不可见者，下至会朽坏的原子，宇宙中所有的事物都属于那位至高的造物主，并且是他的一种显现。
《甘地论〈薄伽梵歌〉》，1956年，第254页
感官世界……无时无刻不处于变化之中。尽管它永远在改变，但因为它的根基是梵（Brahman）或至高的信仰，所以它是永恒不朽的。
《甘地论〈薄伽梵歌〉》，1956年，第337页
大海是由水滴汇集而成的，每一滴水都是一个实体并且是整体的一部分，这是“一与多”的关系。在这个生命的海洋中，我们都是一滴水。这意味着我必须把自己融入所有生命，融入所有活着的事物。
《哈里真》，1948年2月15日，第33页