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（1948年1月12日）
有人为了身体健康而在健康法则指导下禁食，有人因错误的行为而感到需要通过禁食赎罪。在这些禁食活动中，禁食的人不必信仰阿希姆萨。然而有一种禁食是非暴力信仰者为抵制某些社会错误行为不得不采用的。这种禁食是他作为阿希姆萨信仰者在没有其他办法的情况下使用的，就像我现在的情形。
9月9日我从加尔各答回到德里，打算接着去西旁遮普，但我没有去成。曾经生机勃勃的德里看起来就像一座死亡之城。我从火车上下来，看到每个人的脸上都充满了忧郁。甚至那位司令官，一个幽默并因此快乐不止的人，这一次也毫无例外。我不知道原因。他正在月台上迎接我，一见面就迫不及待地告诉我一个悲哀的消息，印度联邦首都发生了骚乱。我马上明白我必须留在德里，并且“要么行动，要么死亡”。快速部队与警察的行动带来了表面上的平静，但人们胸中隐藏着愤怒，它会在任何时候爆发。我把这种情况视为“行动”的誓言并没有实现，这种“行动”可以让我远离死亡这个无与伦比的朋友。我渴望印度教徒、锡克教徒及穆斯林之间能有真心的友谊，以前他们之间是存在这种友谊的，今天却消失了。在这样一种状态下，没有一个名副其实的印度爱国者能够冷静地思考。尽管我内心的声音回响了很久，但我已经闭上耳朵。
我从不喜欢束手无策的感觉，一个萨提亚格拉哈实践者永远不应当这样。因为他最终可以诉诸绝食，而不是刀剑——他的或他人的。我无法回复那些穆斯林朋友，他们一天又一天地来看我，并问我该怎么做。最近，我的无力感一直在折磨着我。一旦绝食开始，这种无力感将消失。在过去三天里，我一直在考虑这个事情。最终的结论闪现在心头，我很高兴。一个人——如果他是纯洁的——能够牺牲的最宝贵的东西，就是他的生命。我希望并祈祷我的内心有这样的纯洁以证明这一行动是正确的。
我请求所有人祝福这次行动，为我祈祷并支持我。绝食从明天第一餐开始。持续时间并不确定，并且我会喝加盐或不加盐的水及酸橙汁。如果所有宗教群体的心，在没有外部压力的情况下，因责任意识的觉醒而重新连接，并且如果我感到满意的话，绝食就会结束。这样的收获是，印度将重新获得正在降低的国际威望，以及她正迅速失去的主权
。我以这样的信念奉承自己——如果印度失去她的灵魂，这将意味着正在承受痛苦的、飘摇于风暴中的饥饿世界失去希望。愿我的朋友与敌人——如果有的话，都不要生我的气。很多朋友并不相信绝食这种方法可以改变人的意见。他们会宽容我，并且把他们声称拥有的行动自由同样运用到我身上。我觉得我在做出这个决定时不需要其他人的建议。如果我犯了错误并发现，会毫不犹豫地公之于世，并回到我走错的那一步。我很少发现这样的错误。但如果我的内在声音清晰指出我的错误，正如我所说的那样，那么我不会否认。我恳求所有人对这一步不要有争议并给予毫无保留的支持。如果整个印度响应的话，或至少德里这样做，我的绝食行动就会很快结束。
但是无论绝食行动结束得快还是慢，甚至永远不会结束，愿我们在处理这次所谓危机的时候都不要软弱。有人批评说，我过去某些绝食行动是强制性的，并认为就道德而言，如果没有绝食制造的压力，所得的结果肯定与我想要的相反。但如果绝食目的明显是正当的，那么它带来不好的结果又有什么关系呢？纯洁的绝食就像义务，它本身就是自己的回报。我从来不会为它可能带来的结果而绝食。我这样做是因为我必须这样。因此，我强烈要求每个人冷静地检验我的目的，并且如果必须付出生命的代价，那么就让我安静地死去，这是我希望能够得到保证的。死亡于我来说是一种光荣的解脱。如果巴基斯坦不保证身份的平等，以及各种世界信仰皈依者的生命、财产安全，并且如果印度也这样做的话，这种毁灭就是一定的。那时伊斯兰教会在两个印度灭绝，而不是在世界上灭绝。但是印度教与锡克教在印度之外并没有生存空间。我尊重那些与我观点不同的人，尽管他们对我的抵制是不恰当的。只要想想心爱的印度已经开始堕落，你们就会欣喜地想到她还有一个谦卑的儿子，他足够坚强与纯洁以至能够快乐地走出这一步。如果他两样都没有，就是世界的一个累赘。他越快消失并清除印度关于这个累赘的舆论氛围，对他及相关的人就越好。
我恳求所有朋友不要涌到伯拉家
，也不要试图劝阻我或为我担忧。相反，你们应该把目光转向内心，因为这次绝食根本上而言，是对我们所有人的一次考验。那些仍然坚守岗位并努力履行职责的人，现在要做的比以前更多。他们将用各种方法帮助我及这项事业。这次绝食是一次自我净化的过程。
《哈里真》，1948年1月18日，第523页