下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
关于提奥斯（Dyaus）和普利提毗（Pṛthivī），最普遍的观点乃是此二神皆位列于最古老的雅利安众神之列。因此，《梨俱吠陀》颂诗称之为其余众神之双亲，对其的描述包括“伟大、智慧，充满活力”，以及“提倡正义、对崇拜者慷慨施恩”，亦有文献称其“创造了万物”“借由其恩惠，子嗣得享不朽”。
提奥斯和普利提毗不仅是创造者，亦是万物的维系者，对万有皆宽厚仁慈。其他的一些篇章则称，天、地源出于较其更伟大的因陀罗，二神追随天帝，一如“马车被马儿所牵”。天、地顶礼于因陀罗，在他面前战栗万分，甘愿受其左右。
亦有说法称，天、地源出于苏摩（Soma），又有诗节称，二神由别神所造。众神起源的此种矛盾性，极自然地引向了吠陀颂诗中的天问：“众神如何创生，谁人得知？”
印度人在印度次大陆渐趋安顿，对天空之神提奥斯的崇拜也渐渐被因陀罗崇拜所取代——这一说法的理由显得很充分。对新神的颂赞，即意味着对旧神的遗忘，时至今日，提奥斯几不可闻，因陀罗崇拜却依然存在，然此二者皆是吠陀圣典中的“天帝”。
对此，本菲教授（Professor Benfey）给出了以下的自然解释：“直接证据表明，因陀罗之所以取代提奥斯夺得了天帝之位，只因吠陀曾将‘天帝’称为‘天父’（Dyauspitār）。这一点恰可由拉丁语中的‘朱庇特’（Jupiter）在希腊语中之所以一种宗教信条（Zeū-pater）来证明——在语言的分裂产生以前，本是一体。当梵语民族离开共同的祖国，天堂般的光辉图景呈现于他们及其他部落面前，于是，彼处所盛行者皆成圣物。当他们在闷热的印度次大陆定居时，天堂的光辉覆灭了，唯雨水仍有助益。此时，神的面相必须以最庄严的形式出现，司掌降雨的普卢毗厄斯神（Pluvius）也就在特定的情境下吸取了天父的其余所有特征。
“这一点同样见于对因陀罗之名的解释。因陀罗令人毫不迟疑想起了Sind-ra一词（源于一些方言，其后伴随着崇拜一同传播），后者衍生自Syand，意为‘滴落’。这些概念皆是由提奥斯传递给因陀罗的。”
至此，因陀罗取代提奥斯成为天帝的说法似已十分可信，以上的解释也很自然。
普利提毗亦有相似的情形。关于其降世，《毗湿奴往世书》（ Viṣṇu Purāṇa ）曾有如是之描述：
有一位声名狼藉的国王名叫维那（Veṇā），他行事不端，不理朝政，仙人们再难忍受其不洁品性，因而杀死了他。孰料，厄运由之降临，国家变得混乱不堪。仙人们终于意识到：国王虽不善，却聊胜于无。于是，他们摩挲维那的腿，从中生出了一名漆黑的侏儒。
侏儒一降生便问：“我能做些什么？”仙人们令其“坐下”（Niṣīda，尼西达），由是，其后裔至今仍被称作“尼西迪”（Niṣīdi）。此时，国王的尸身已变得洁净，只因所有的罪皆已伴随着这名黑侏儒离开了他。仙人们继续摩挲其右臂，从中生出了一名熠熠闪光的英俊王子。
王子名为普利图（Pṛthu），他继承了父亲的王位。然而，他所面对的，乃是一场可怕的大饥荒。由于大地女神再无所出，不幸与灾祸也便降临了。普利图道：“我将诛杀大地女神，勒令其履职。”大地女神得知后惊怖万分，于是化作了乳牛。普利图追赶着她，甚至追去了梵界（Brahmāloka）。
最后，大地女神疲于奔命，转身对他道：“你难道不明白，若杀我，即犯下了屠杀女性的罪孽吗？”国王普利图答道：“倘若屠灭一名邪恶者，便能拯救万千苍生之福祉（Śiva），则屠戮亦属善行。”“可是，”大地女神道，“若你为了臣民的福祉置我于穷途末路，至善的君王啊，臣民们还会支持你吗？”
大地女神最后辩称说，她所毁掉的，皆是已衰朽的作物，不过，她愿意听从国王的命令，以其乳汁哺育万物，令其重现生机。“如此，为了人类的福祉，你愿意予我小牛，使我收获牛乳吗？你愿意令四方平坦，以使我所得之牛乳——这一切草木的种子，流遍四方吗？”普利图再度提出要求。
“在普利图的时代以前，世上并无耕种，亦无畜牧、农业与商人贸易交通之道路。所有这一切（或称所有的文明）皆始自普利图的王朝。从那时起，土地变得平坦，国王说服臣民开垦其居处……由此令小牛，也即沙扬普瓦摩奴（Svāyaṃbhuva Manu）得以哺育大地，国王亦掌握着牛乳，以护佑人类之福祉。
“从那时起，各种玉米、蔬菜养育了世世代代的人民。通过许大地女神以生命，普利图成为其父，大地女神袭父亲之名，称为普利提毗。”
威尔逊教授（Professor Wilson）在其笔记中附注道：“注疏者留意到，小牛，或称彼种特征之摩奴，乃被典型化为物种多样性的促进者。”摩奴，或称创造主，亦被一些往世书视为人类的首位始祖。该传说虽有不同版本，却以此为诸往世书中最常见的版本；作为小牛者，除摩奴外，尚有苏摩、因陀罗、阎摩（Yama）及其他诸神，而作为挤奶工的普利图之角色，则由诸仙人、密特罗（Mitra）等担任。
威尔逊教授在同一附注中还提到：“这些说法不一的故事，可能皆是同一朴素寓言的发展与变形，意在将大地女神喻为乳牛，其所产之牛乳满足了全部阶层的人们之所需，亦是其渴望获取之物。”
值得一提的是，较晚的《毗湿奴往世书》提及了普利提毗的起源——大地女神乃是自毗湿奴（Viṣṇu）的莲花足中涌出的。