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陀伐斯特里，或按照后期文献中的称谓——毗首羯磨，乃是众神之中的建筑师和工匠，也即印度的冶炼之神伏尔甘（Vulcan）。他是天国的建构者，对负有争战使命的天神们而言，其足堪创造神迹的武器亦仰赖着他的制造技艺，婆罗门斯波底（阿耆尼）的铁斧即被他打磨得锋利无比，因陀罗的雷锤亦由他锻造而成。
陀伐斯特里与人类的关系很是亲密，自十月怀胎起，他便为人世间的男男女女指定了姻缘，并赐下恩典，祝福已婚配的夫妻早得贵子。这一点也令诸神的妻子们成为其最忠实、最长久的伙伴。陀氏创制了世界及世间万物，亦是其所创之物的守护神，同时，他也乐于将人类所奉之祭祀与其余众神分享。
一些篇章中，陀伐斯特里与瑞布有关。后者乃苏檀万（Sudhanvan）之子，由于工匠方面的出色技艺，他们臻达不朽并获得了神之荣耀。罗朴兄弟制造了因陀罗的马车，还通过伟大的苦行，令其父母重回青春。他们被称为陀伐斯特里的弟子，当其出色的技艺足可将一只祭祀金杯重新锻造为四个时，师者这才将其擢升为真正的天神。
在一次应众神之请而举行的旨在颂赞神明的典礼中，陀伐斯特里眼见弟子们取得了非凡的成就，不由心生嗔恨——他不愿意见到这一切，于是藏身于女人之中。据云，他甚至曾试图杀死自己的弟子。另一些叙述则称，他很欣赏弟子们的才干，对结果感到非常满意。
陀伐斯特里乃是毗婆薮（太阳神）的岳父。
一些描述中，因陀罗有时会以主人的姿态自居，对陀伐斯特里及其子毗湿伐鲁巴（Viśvarūpa）大加款待，然最终导致了二人之死。毗湿伐鲁巴有三个头颅，分别被称作“饮苏摩者”“饮美酒者”和“吃食物者”。他在公开场合宣称，祭祀所得应全部分享予众神，而私下却说，阿修罗（恶魔）们同样应当分享这些供品。由于私下订立的许诺亦当遵守，因陀罗因此顾虑重重，担心得到祭祀供品加持的阿修罗们将会获得足可推翻其天国的神力。于是，他用雷锤砸掉了毗湿伐鲁巴的头。
滚落的三个头颅化作鸟儿：苏摩为褐色，故此饮苏摩者变成了雉（Kapiñjala）；醉酒之人常发出麻雀的叫声，故而饮美酒者变成了麻雀（Kalaviṅka）；而身体五彩缤纷，仿佛撒满了太多蜂蜜的吃食物者，则变成了鹧鸪。
陀伐斯特里对因陀罗手刃其子感到怒不可遏，他为众神举办了一场祭酒仪式，却独独没有邀请因陀罗。因陀罗自然察觉到了这一点，于是强行夺走了盛有苏摩汁的金杯，一饮而尽之余，却不小心饮下了过量的苏摩汁。愤怒的陀伐斯特里立即打断了祭祀，用仅剩的一点点苏摩汁立下了一个诅咒——其咒语颇为得当，意在诛杀因陀罗，然可惜的是，他读诵咒语的重音却落在了错误的单词上，以至于不仅未能如愿杀死因陀罗，反而遭其毒手。
往世书中的陀伐斯特里被冠以“毗首羯磨”之名。《毗湿奴往世书》对他的描述是：“他是一千种技艺的发明者、众神的机械师、诸种装饰的制作者、工匠之首领，也是能自动前行的众神之御车的建造者，同时，人类之维系亦仰赖其技艺。”尽管陀氏不在吠陀阿底提耶之列，往世书时期却被纳入其中。另一些文献则称其为梵天之子。在其画像中，他被描绘为三眼的白皮肤人类形象，右手执权杖，头戴金冠，身上饰有金色的项链与手镯。依信徒奉献之不同，一年中对其行敬拜的次数可能是1—4次。如今，其肖像已不复存，人们敬拜他仅仅是出于他在商贸方面的辅助职能。木匠向他的锤子、锯子等工具顶礼，泥瓦匠则敬拜其泥铲，农民敬拜其犁，学生敬拜其书籍，书记员敬拜其铅笔。人们相信，完成敬拜将带来全天的丰盛和愉悦。
尽管陀伐斯特里在一些吠陀颂诗中被视为创造者与维系者，后期的文献却并未赋予其同等的地位。梵天被奉为创造者，毗湿奴则是维系者，后期的毗首羯磨逐渐变为一名有用的仆人，忠贞不贰地完成其上级的指令。今时的人们需要他的帮助，则是由于日常工作中所需培养的技艺与能力。