第八章
苏摩

依吠陀所述，苏摩乃是一位“代表苏摩树汁 并赋予其生机”的神祇，堪称印度的“酒神巴克斯”（Bacchus）。不仅是九卷《梨俱吠陀》中的一百一十四首颂诗，更有少数其他文献赞美其荣光，同时，尚有大量吠陀以外的颂诗对其事迹津津乐道。在一些颂诗中，苏摩被颂赞为创造主或众神之父。显然，吠陀时代的苏摩是一位极受欢迎的神祇。前文所提及的因陀罗，即苏摩最为热切的崇拜者之一。

此种万分钟爱的热情在以下颂诗中表露无遗：

苏摩乃是神祇；他治愈了

侵扰人类的凶险顽疾。

他疗愈疾病，抚慰心碎，

令弱者振作，驱散其恐惧；

战火已渐渐远去，

吟游诗人以崇高的思想作为激励；

是他令人们的灵魂从地土升至天国，

他的礼物如此伟大而又令人称奇，

人们由是察觉，血脉之中自有神灵，

旋即以高亢的曲调颂赞：

“我等痛饮澄澈的苏摩汁，

以生出不朽：

诸神皆知晓

我等已步入彼种光明，

从此再无可朽之殇，

亦无仇敌之扰。

不朽之神，我等因你而

超越恐惧，助我们飞升！”

吠陀记述了关于苏摩的如下事迹：一些篇章中称，苏摩树从圣山被带回赐予了因陀罗，另一些篇章则以为，苏摩王据云居于乾达婆（Gandharvas）之中，后者乃是组成因陀罗天国歌队的半神们。诸神深谙此君王或植物（二者常常混用）之德行，故希望获取它。由于不得其门而入，语言之神婆岐（Vāc）道：“乾达婆喜欢女子，容我一试。我定会为你们取得苏摩汁。”众神道：“如何信你？”婆岐道：“一俟取得苏摩，便会回转，时辰不妨由你们决定。”

此事的另一桩轶闻则是，当众神居于地界之际，苏摩居于天界。希望夺取苏摩的众神委派迦雅德丽（梵天的妻子或女儿之名）前去谋取。迦雅德丽化作鸟形，果然携苏摩汁回转。然而，乾达婆们紧抓苏摩不放，直至前文所述的女神婆岐应允成为其一员，方才作罢。

及至苏摩汁摆在众神面前，一场关于谁堪最先饮用的争论旋即产生，最后，诸神决定展开一场角逐。比赛的结果是，伐由赢得了胜利，因陀罗位居次席。实际上，因陀罗曾拼尽全力争冠，行将抵达终点时，二神本可一同夺冠，并由风神饮下三分之二的苏摩汁，伐由却不肯：“不，我要成为唯一的冠军！”因陀罗只好提出：“若你我一同夺冠，只分予我四分之一的神圣甘露便罢。”伐由这才答允，二神终同享甘露。

据云，苏摩有三十三位妻子，皆为生主之女。妻子之中，卢醯尼（Rohiṇī）最得宠爱，其余的姐妹对此深感不满，于是去找父亲诉苦。苏摩希望迎回妻子们，岳父却允准女儿们留在娘家，除非苏摩从此对妻子们一视同仁。苏摩只好答应，不料却未能信守承诺——他因此遭受了重创。

献予苏摩的颂诗曾提到，真正的苏摩汁与据称居于其中并借其显化的神祇迥然有别。众神皆饮苏摩汁，而此甘露之中的苏摩神，据云常赐褴褛者以衣衫，还染疾者以健康。诸多神圣品质归于他名下，“他被誉为最受赞美与尊崇的神，一切力量皆归属于他，一切恩典皆需向他祈求，并由他赐予”。他是神圣的、不朽的，众神与人类之不朽亦由他所授。

《梨俱吠陀》的一个篇章曾提及一处喜乐天国，相较于大多数篇章中的描述，它更符合人们的殷殷期许。苏摩被尊为该天国之神明，来日的幸运正可仰仗其恩典。故而有云：“纯洁的神哪，请将我安置于那永恒不灭的世界吧，那里的光明与荣耀是不朽的。哦，为因陀罗而流淌的印度（苏摩）啊，让我成为安住于日神（Vaivasvata）之居所的不朽者，那里是宇宙天穹的栖止处，那里流淌着圣洁的河流。”

从归于此神的颂诗可以看出，曾有一个历史时期，使用迷醉物是被容许的，但如今已被禁止。譬如迦梨（Kālī）崇拜者的一支，其成员即普遍沉溺于此类迷醉物，不过，若非宗教用途，则不可触碰它们，而吠陀时期的苏摩形象亦渐渐淡出了人们的视野。

其后的岁月中，苏摩之名依旧被用以称呼月神。至于苏摩缘何会与月亮联系在一起，却不得而知，也许稍后的吠陀颂诗中曾流露出一些端倪。以下篇章中，“苏摩”似兼具苏摩汁与甘露两种含义——既是使人迷醉的甘露之主，亦是主宰夜晚的月神。“令阿底提耶更强大的，是苏摩；令大地更劲健的，是苏摩；位居群星正中的，是苏摩。当苏摩树被榨取汁液时，饮者视之为苏摩；他被祭司们视为苏摩神（月神），无人可饮之。”

另一篇章中有一祷词：“愿被称作月神的苏摩神，令我得解脱。”又有“苏摩乃月轮，众神之食物”“太阳之本性乃阿耆尼，月亮之本性则是苏摩”。

《毗湿奴往世书》记载道：“苏摩乃司掌群星、草木、婆罗门、祭祀与苦行之君主。”往世书中对苏摩之起源的描述则颇为不同，然而这些描述只关乎月神。《毗湿奴往世书》成书的时期，迷醉物被严令禁止，故此，作为迷醉剂之神的苏摩，亦不再为人所知与敬拜。该往世书称，苏摩乃噬者仙人（Atri）之子，梵天之孙，因履行国王的灌顶仪式（Rājasūya）祭祀而被赋予荣耀与极权，故而变得骄纵傲慢。他抢走了天神上师毗诃波提的妻子多罗（Tārā），上师想找回新娘，却徒劳无功，就连梵天介入亦无济于事。仙人们纷纷提出劝谏，然此事终究引发了一场大战，为因陀罗而战、意在夺回多罗的众神为一方，苏摩与邪魔们为另一方。最后，多罗祈请梵天的庇护，梵天这才找到机会，命令苏摩将她释放。

多罗返回后，毗诃波提发现她已有孕在身，于是宣布，在孩子出生以前，不会迎回妻子。多罗不得不顺从丈夫的意愿。孩子很快降生，孰料其样貌与力量皆无与伦比，上师与月神一反常态，皆欲认回此子。多罗只觉羞愧万分，难以启齿。初生的婴儿心下忿忿，决意诅咒母亲：“除非你宣布谁才是我的父亲，否则我将置你于此种命途：世上全部的女子皆因你而羞于说出真相。”梵天只好再度出面调停，安慰了娃儿，并对多罗道：“孩子，告诉我，你的儿子究竟是属于毗诃波提，还是苏摩？”“是苏摩的。”多罗面红耳赤道。话音未落，群星之主已满面容光，他拥抱了自己的儿子，夸赞道：“做得好，儿子！果然有胆有识！”从此，月神之子被冠以“慧者”（Budha） 之名。 pKySqnFFxuaZCls9gGAvT8lX+g3jq6hZCfgyxPW4ZbIvS8TQTFgE1DvcBQqTol5H