第五章
痛苦的起因与解脱之路

迦毗罗（接着说）

现在，母亲，我将告诉你真理，知晓它的人将挣脱无明之网。

内在的觉知之光，作为人的自我而存在，也叫作原人（Purusha）。原人是自我发光者，无始无终，永恒不朽。并且与原质（Prakriti）完全分开。宇宙名相出自原质，并受原人激励。原人将自己等同为原质——即非自我，于是，被无明（Avidya）蒙蔽，使纯粹觉知受到了限制。原人是永恒的目击者，永远自由，永不会是行动的执行者。所有的行动皆由原质三德发出，但由于种种叠置与错误认同，原人误以为自己就是执行者，尽管实际上他永是喜乐与自由的。他却貌似受到了业力的捆绑，受制于生死轮回，时而喜时而悲，苦乐无常。

提婆胡蒂

我明白了，原质是一切宇宙的起因，无论是粗糙的或精微的。但是，请告诉我，什么是原质？

迦毗罗

原质，尽管它本身并无分化，却是一切分化的原因。原质由三德组成——萨埵、罗阇和答磨。当三德处在完美的平衡状态，这一状态就叫原质，或者说是平静的、无形无相的原初自然状态。当三德的平衡被打破，于是，宇宙就被投射出来。

而原人无形，没有属性，从无变化，所以，它不可能是行动的执行者。正如太阳，即使倒映在无数的水面上，它也不为水的属性所影响；同理，原人虽居于无数的人类身体之内，却不被原质三德的属性所左右。然而，由于无明的影响，原人就将自己与三德等同起来，自此，他似乎有了喜与悲，并误以为自己就是行动的执行者。因此，他被业力束缚，使他陷于生死轮回，因业力而投生为野兽、人类、天使或神灵。

当心意胶着于世界或世俗之物，依恋之情就产生了，妄想妄念也随之而来。想要超越世俗的人，必须通过非依附的实践，学会自我的控制。

循着瑜伽的冥想之道，坚定地奉献于神，并将心意专注于神。

学会平等地看待一切存在者；摒弃一切仇恨与敌意；心存喜乐，虔诚地拜俯在主神的脚下。诗云：

无论命运如何，懂得知足常乐；

饮食、娱乐，多有节制；

孤独的征程；

平静的内心；

成为所有人的朋友，

若有缺点，不抱怨；

若有悲苦，能同情：

做好准备，接受真理的知识。

你将挣脱无明愚痴的罗网；

你将解开世俗意识的捆绑：

于是，你将亲证自我——

于是，你将觉悟这一无限的、神圣的原人，

他活在永恒而神圣的自由当中。

就像人们在睡觉时可能会做一些噩梦，一旦醒来，就算还记得这些梦，却不会被它迷惑，所以，当一个人亲证了内在的自我，领会了他的神圣性，并沐浴在他的无限荣耀当中，他也不会再被原质迷惑了。此时的他已经征服了生死——他知晓了天堂的喜乐。即使是瑜伽的伟大神通也诱惑不了他，因为他已完全掌控了它们。在世时，他的灵魂是自由的，当死亡来临之际，他获得了绝对的自由。没有比这更伟大的喜乐了。 vgLzxgfCMxLdaTE566/8RgXywm9QRhQ05b0MgKQbdRQCq+aZcnpvNu5LfC6fbYe9