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现在，叔迦继续说道，我将开始教导最神圣的《薄伽瓦谭》，关于维杜罗和弥勒的一场著名的对话。
维杜罗和弥勒，是名扬四海、天下皆知的圣人，他们也是室利·克里希那的信徒。维杜罗在非常年轻的时候，就已经舍弃了世俗的生活，前往不同的地方朝圣。他始终坚定地想念着神。他有着自由的灵魂，在对神的爱中得以圆满。弥勒同样有着自由的灵魂，他通过自身的艰苦努力，已经领悟了最神圣的智慧。
在一次流浪的途中，维杜罗遇到了弥勒，他当时住在哈德沃（Hardwar）
。他们相见恨晚，两颗心在神圣的爱中一起融化了。他们谈论着神，度过了许多愉快的日子。
有一天，维杜罗被一种强大的灵启充满，他如此开口道：
哦，伟大的圣人啊，尽管人们四处奔走，寻觅幸福，却总要遭受不幸的命运。有什么方法能够改善他们的境况吗？恳请你告诉我吧，究竟如何才能够为人类带来最大的好处。
有些人因为过去的罪业，陷入邪恶的追逐当中，不愿花更多时间在念想或崇拜神的事情上。就是因为这样，他们才会遭遇种种苦难。但是，如你一样的圣人，弥勒啊，只是一心专注地爱着神，只为人类的利益而生活在这个世界上。恳求你教导我永恒的知识，让神与他的爱借此显明在众生的心中，人们也因此得到永恒的喜乐。
再告诉我关于宇宙诞生的故事吧。这些都非常有趣，能够让人们了解这绝对的实在——神究竟是如何变成这样一个丰富多彩的世界。
正如蜜蜂，它从一百种不同的鲜花中采集花蜜一样，你也从所有经典当中吸取了精华，现在，你应当为人类未来的福祉而将它们揭示出来。
哦，有福的维杜罗，感谢你的请求，如你所愿，我愿意讲出来，作为对你殷殷之情的回报。
宇宙的创造、维系和消融，都是一种神圣的游戏。绝对自我——存在者的绝对灵魂——将自身显现为多，形成了宇宙。在创造之前，或者在消融状态之中，世界作为绝对实在而存在，即造物主。此时，既无目击者或被目击者，也无主体与客体之分。唯有意识独一存在。在意识本身，即绝对的神性之中，有一股力量从它自身里面分化出目击者与被目击者，以及因与果等诸多律法。这股力量，就被叫作摩耶（幻觉）。
神创造宇宙，靠的就是这一股神圣的幻力——摩耶，而摩耶有三种属性，分别是萨埵（Sattva）、罗阇、答磨。由这三种属性组成的摩耶，也被称为“Avyakta”——未显现的自然状态。心意、智性、我慢、感觉器官、精微元素和粗糙元素，简而言之，即整个宇宙，皆由这一神圣力量——摩耶而来。
尊敬的导师啊，如果真的是这样，作为意识自身且永恒不变的神，如何能够被称为创造者呢？他为何要创造出宇宙来？如果我们说，他是为了自娱自乐才创造了宇宙，我们赋予了他一种人类的感觉形式。譬如，当孩子参加游戏，他们是出于欲望的驱动；可是，神是如此的完美，他怎么会有欲望呢？
如果正如你所说的那样，这绝对的非人格神并不是真正的创造者，而是他的幻力，即摩耶在创造、维系和毁灭宇宙，那么，这摩耶又是如何与神联系在一起的呢？再者，人，或者说个体灵魂，本质上就是神，或者是部分的神。这样的人又是如何与摩耶相联系，并被其牢牢束缚住的？人确实是神圣的，可是，又怎么会受这样的蒙蔽呢，在束缚的痛苦中卑躬屈膝？
人，是永恒的、自由的主人，从来未被束缚；但是，人却相信他自己被摩耶捆绑，并且，由于摩耶之幻觉，使不真之物显得真实起来。当月亮倒映在海面上，海浪让它看上去也是骚动的，一刻也不得安宁，而实际上，月亮始终是安定的、是宁静的。不安宁的只是水。同样道理，非我的属性叠加在自我之上，只有无知之人，被摩耶所诱骗，将有限的、受束缚的属性与自我等同起来。而这一束缚从来不曾发生在真实的自我那里。
当一个人借由弃绝之路，而终于变得纯粹时，那神圣的自我之恩典，对主神的虔信、奉爱与依恋，都将在他的心中升起。于是，他就会意识到自己的永恒与自由。总之，当一个人爱着神，他就能够从所有的无明与苦难中将自己救赎出来。
谢谢你，弥勒。人的真实本性与神一样，都是纯粹的意识本身。我曾为之深感困惑，为何神永远是自由的，且这是宇宙的一条铁律，而人类却偏要饱受束缚之苦。不过，现在我已经明白了，摩耶只是神的仆人，可它却成了人的主人。这就是导致人类束缚的原因。我也明白了，为何无明是所有宇宙的显现之因，因为无明就是摩耶的幻力本身。
事实表明，两个极端是非常相似的。最无知的人是快乐的，就像最有智慧的人也是快乐的一样，两者都能自适其适、各乐其乐。但是，那些处在中间的人，智慧既不够，又不是完全无知者，他们往往是不幸的人。他们意识到了这个世界的短促无常之本质，不满足于它所提供出来的享乐，却偏偏又不知晓神的喜乐。
只有通过与你这样的圣人联结，并通过为你们提供的纯粹服务，人们才能发展出对主神的爱，最终会找到内在于一己的喜乐和平静。
哦，最尊敬的圣人啊，我已了解了宇宙是神圣幻力的杰作。请你讲述创世的故事吧，再说说存在和万有是如何产生的。