下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
雄伟的泰山，位于我国山东泰安中部。主峰玉皇顶海拔1545米，气势雄伟磅礴，享有“五岳之首”“天下第一山”的称号。自古以来，我国人民就崇拜泰山，古代的文人雅士对泰山更是仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。
■山东岱庙全景
1008年10月，宋真宗自汴京出发，千乘万骑，东封泰山，改乾封县为奉符县；封泰山神为“天齐仁圣帝”；封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”；在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。
宋真宗封禅泰山之后，在泰山上修建了山东最伟大的行宫建筑，大殿名天贶殿，殿内及四周回廊均让当时画师绘有壁画。
天贶殿屡经历代废兴，回廊早已无有，大殿也经过多次的改建，但现在的规模仍然非常庄严伟大，并保存有精美的壁画，为山东寺庙中仅存的巨幅壁画杰作。
碧霞元君 即天仙玉女泰山碧霞元君，相传出生于山东省庆云县的丁家林。俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，我国历史上影响最大的女神之一。
在天贶殿神龛两旁的东西山墙上，有两幅巨大的壁画，高1丈以上，长十丈以上，内容系东岳大帝巡行故事。东部描写大帝从宫中出巡，名曰《启跸图》；西部描写大帝回宫，名曰《回銮图》。两幅画合称《泰山神启跸回銮图》。
■《启跸图》
在两幅画高度的三分之二以下，为大帝及随从人物；在高度的三分之二以上为山石树木建筑物等补景。其场面之宏大与内容之繁复，在古代壁画中尚属少见。
东部《启跸图》自神龛之东向东展延，转南山墙，所画次序如下：殿中侍者8人，墀下卫士上下16人，树石童子2人，桥上送行学士18人，侍者2人，东岳大帝坐四轮6马大辇，执辕马者2人，辇后护卫文武人员109人，文官执笏，1有髯人坐8人亮轿，1红袍青年坐8人亮轿，左右并进，各有执伞者8人，狮子2头，背驮宝瓶，索狮者各1人，白象1头，1人骑捧宝瓶，瓶口有五彩光气上升，牵象者1人，左右卫士4人，骆驼2峰，牵者2人，麒麟2匹，骑者2人。
东岳大帝 又称泰山神。根据我国古老的阴阳五行学说，泰山位居东方，是太阳升起的地方，也是万物发祥之地，因此泰山神具有主生、主死的重要职能。泰山神作为泰山的化身，是上天与人间沟通的神圣使者，是历代帝王受命于天，治理天下的保护神。
在仪仗队中，有步行两行32人，树前骑士10人，北壁至此止，骑士4人，仪仗队步行32人，上行中2人，骑士4人，大树1株，树前骑马军乐队24人，麒麟2匹，骑者2人，供桌1张，上设金如意，左右侍者8人，夜叉2人，迎驾之官22人，夜叉伏虎2人，1红面官，夜叉侍者1人，东墙至此，自大树至此约四丈，全图共299人。
圭 我国古代在祭祀、宴飨、丧葬以及征伐等活动中使用的器具，其使用的规格有严格的等级限制，用以表明使用者的地位、身份、权力。长条形，上圆或剑头形，下方。史学界将新石器时代至商周时期的许多玉铲及方首长条形玉器都定名为圭。
西部《回銮图》自西山墙南端向北转至北墙神龛旁。画中计送驾文武官22人，侍者2人，长髯2人，夜叉侍者2人，文武护卫6人，夜叉2人，抬虎夜叉2人，夜叉侍者2人，远景廊下5人，密集骑士不易数清，约100人。
东岳大帝坐辇执圭，御者4人，骑士4人，执伞1人，坐8人轿者2人，狮子2头，侍者2人，骑士4人，武骑士4人，白象1匹，执宝瓶骑者1人，牵者1人，大树1株，骆驼2峰，各负画轴，牵者2人，麒麟2匹，骑者2人。
桥上有仪仗队28人，马2匹，牵者2人，武士骑兵20人，执大旗者2人，军乐队8人，旗队5人，麒麟2匹，骑者2人，扛旗夜叉2人，迎驾文官8人，侍者2人，乐队16人，仪仗队16人，宫中如宦者12人。回銮图共331人。
■《回銮图》局部
■泰安岱庙天贶殿
《启跸图》和《回銮图》共画有630人，其他的有马匹、骆驼、狮子、麒麟、白象各若干，并补以山石树木、桥梁、宫殿及一般建筑物。如此巨大的壁画毫无隙地，而布置井然，疏密相间，繁而不乱，多而不杂，从构图上说，也不失为伟大精密的作品。
麒麟 我国传统祥兽。神话传说是龙牛杂交所生，是我国古籍中记载的一种神物，与凤、龟、龙共称“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁宠，雄性称麒，雌性称麟。在我国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。
壁画的上下两部分各有不同。上部多为建筑物，样式颇似苏州一带的弄堂房子，绝非北方所有，画法均用西洋画的透视画法，每幢房子有焦点，近大远小，倾斜度数颇大，显然是清初西画传入后的作品。
下部人物在主题方面为传统旧法，宫殿桥梁全用我国传统的均角透视，人物前后远近亦无大小之分。人物面部除一小部分侧面外，多用正面七分面，面部尚有变化，大部分有表情，衣纹铁线描，色彩平涂无润染，用笔严谨，但不够挺拔。至于山石树木，则用笔草率，与顶上建筑物作风不一致。
事实上，泰山壁画的创作历史，可追溯到唐宋时期。唐代壁画渐盛，五岳各庙多有大型壁画出现。及至宋代，各地寺庙竞绘壁画，蔚成风气。
宋代诗人苏辙的诗作《岳下》，是关于泰山壁画的最早记录。诗中写道：
登封尚坛壝，古观写旗队；
戈矛认毫末，舒卷分向背。
另据《宋朝名画评》载：时中岳天封观东西壁有《圣帝出队入队图》，分别出自著名画师武宗元、王兼济的手笔。与之题材及艺术风格相同的《启跸图》和《回銮图》，其创构时代亦应上溯到宋代，是宋代的巨幅壁画，天贶殿壁画出现后，千余年来曾随庙宇历尽劫波：金大定之火，贞祐之兵，元至元之乱，明宣德、嘉靖之灾，清康熙之震，庙殿屡建屡毁。故唐宋原图业已湮灭无存，后世所传之图，则为1678年重修岱庙后所制。
■《启跸图》局部
据清康熙《重修岱庙履历记》碑记：“大殿内墙、两廊内墙俱使画工画像。”又据泰安大汶口《刘氏族谱》载：“刘志学，善丹青，泰邑峻极殿壁画，即其所绘。”据此可知，后世壁画出自泰安民间画工刘志学等人之手，此后清乾隆、同治间又经重描。
对于天贶殿壁画的艺术成就，清乾隆朝有人赞曰：“松柏那论旧，丹青尚著新。”清嘉庆朝诗人张鉴也曾题咏壁画：“石坛古柏来风雨，画壁群神奉敦盘。”
天贶殿壁画历经千载，经营数代，最终形成了这幅规模宏大、气势恢弘的艺术长卷，引起世人的惊叹，也在我国壁画史上占有重要的地位。
民间传说，宋真宗封禅以后，下诏修建天贶殿。建好以后，需要画一幅壁画，便招募天下画家来为泰山神作像，但都不合圣意。后来有一个聪明的画家，仿照宋真宗封禅泰山的情景创作了一幅壁画，这就是天贶殿内的《泰山神启跸回銮图》。宋真宗非常高兴，重赏了画家。
《泰山神启跸回銮图》由《启跸图》和《回銮图》两部分组成，描绘的是中国古代传说中泰山主神东岳大帝巡游天下的情景，气势恢宏、场面壮观，充分展现了泰山神的威严之姿。