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据文献资料记载，太平天国时期，有专门的艺术机构绣锦衙，里面不仅有民间的画工，更有大批的文人画士。画工画士在这里互相学习交流，从而使宋、元以来分道扬镳的壁画与卷轴画，到此呈现出复合的趋势，创造出辉煌的壁画艺术成就。
位于浙江金华东鼓楼里的太平天国侍王府，建于1861年，是全国范围内保存最完整、绘画最多的太平天国王府。大殿内发现有壁画5幅，西院住宅内发现有壁画63幅。王府内共有壁画119幅，彩画407方。
■侍王府内的石雕
■《四季捕鱼图》局部之一
西院为四进九开间，尤以第二进装饰最讲究，壁、柱、梁、枋均绘壁画或彩画。壁画内容有云龙、丹凤、松鹤、猫蝶、柏鹿、蜂猴、望楼兵营、楼台亭阁、山水花卉等，以及四季捕鱼图、深山采樵图等，画面均有人物。
枋 横架在柱头上连贯两柱的横木，称为枋。是我国的传统建筑结构，枋以其位置之不同分为四种：在檐柱上的称为额枋；在金柱上的称为老檐枋；在五架梁上的称为上金枋；在脊瓜柱上的称为脊枋。
侍王府壁画结构较为简单，在空心花砖墙体上直接涂抹0.4毫米到5毫米厚的纯白灰层，普遍厚度在1毫米至2毫米左右，而后在白灰层上直接起稿绘制，所用颜料以黑、白、红、绿四色为主，骨胶调制后绘制，属于南方典型的淡彩水墨画，颜料层极薄。
位于侍王府正厅左右两堵墙上的《四季捕鱼图》是这些壁画中的代表作。此画共分春、夏、秋、冬4幅，生动细致地描绘了浙江水乡渔民在不同季节使用不同的捕鱼工具的劳动景象。
《四季捕鱼图》的艺术特点鲜明。它是以黑、白、红、绿四色为主的淡彩水墨设色。从大的结构上讲，壁画基本都是由支撑体、地仗层、绘画层和颜料层组成。壁画的制作工艺与材料是壁画保存状况的决定性因素。
水墨 是绘画的一种形式，即不着彩色，纯以水墨点染的绘画法。水墨画被视为我国传统的绘画形式，是国画的代表。基本的水墨画，墨为主要原料加以清水的多少引为浓墨、淡墨、干墨、湿墨、焦墨等，画出不同浓淡层次，别有一番韵味，称为“墨韵”。
壁画作为我国古代建筑的一种装饰，随着秦汉时期“丝绸之路”的开通而逐渐兴盛，很多稀有的颜料自西域传入中原。壁画使用的颜色种类越来越丰富多样，除石色外，草色颜料及金属色地应用也比较普遍起来。宋代以后更是出现了沥粉贴金，衬托的壁画画面富丽堂皇。
《四季捕鱼图》主要以水墨为主，以墨线勾出轮廓，再以淡墨皴擦，然后用赭石、石绿、石青等矿物颜料略加点染，属典型的南方浅绛山水，其文人画风格与北方的金碧辉煌相去甚远。
■《四季捕鱼图》局部之二
■侍王府壁画《山中樵夫图》
江南气候湿润，特别是长江中下游地区特有的梅雨季节，使得壁画在江南地区不好制作且保存相对困难。由于当时交通条件的限制，稀有颜料不太容易流传至江南，即使有，也因价格高昂而不被广泛使用。
同时，《四季捕鱼图》是具有浙派画风的文人浅绛山水画。它采用传统山水画的艺术表现手法，构图严谨，色彩鲜艳，人物生动传神，为具有清末浙派画风的文人画士所绘。
太平天国艺术不采取卷轴画的形式，而是采取当时卷轴画里最盛行的山水花鸟画来绘壁，从我国绘画发展史来说，无论在历史意义或艺术意义上，都具有重要的研究价值。
斧劈皴 山水画技法名。唐代李思训所创，笔线遒劲，运笔多顿挫曲折，有如刀砍斧劈，故称为斧劈皴，这种皱法宜于表现质地坚硬、棱角分明的岩石。以斧劈披绘制水墨山水，加重了披染，出现水墨苍劲的风格。笔线细劲称小斧劈，笔线粗阔称大斧劈。
文人画士的作品，在艺术表现上提倡“以书法入画，讲究笔墨技巧”，注意诗书画的有机结合。《四季捕鱼图》是侍王府内较典型的文人画，不仅选用了文人画常用的高山、流水、渔隐题材，且构图严谨，结构、比例协调绝非一般民间画工所能及。石头的点染有轻重缓急，线条的运用有粗细变化，甚至出现小斧劈皴的画法，画面按高远、平远、深远的传统山水构图来布局，合应了中国传统文人画的开合、起结、腾潜的美学理念。
据考证，《四季捕鱼图》的作者是被时人称为“长毛画师”的方绍铣。当时的文人雅士争相追踪学习浙派，方绍铣在技法上对浙派有所传承。他的《四季捕鱼图》采用了现实主义的创作方法，这在当时壁画走向衰落的时期是个特例。
任伯年 （1840年—1896年），名颐，浙江山阴人，清末著名画家，“海派四杰”之一。所画题材极为广泛，人物、花鸟、山水、走兽无不精妙。他的画用笔用墨，丰富多变，构图新巧，创造了一种清新流畅的独特风格，在“正统派”外别树一帜。
清康熙、乾隆年间，以郎世宁为代表的传教士在皇帝的授意下，第一次以官方的形式将西洋绘画与中国画进行了中西合璧的尝试。
在此背景下，以任伯年为首的一批我国近代美术先驱，脱离了几百年来我国绘画“千人一面”的形式主义流弊，开始在绘画中采用现实主义的创作方法。这时的太平天国壁画创作也体现出现实主义创作倾向。
《四季捕鱼图》的4幅壁画均取材于捕鱼场景，细致描绘了当时金华民众的日常生活及岁时节令、婚寿礼仪、渔樵耕作等习俗。
■侍王府内的石雕
孔雀 鸡形目雉科孔雀属鸟类。在我国被视为百鸟之王，是最美丽的观赏品，是吉祥、善良、美丽、华贵的象征。在东方的传说中，孔雀是由百鸟之长凤凰得到交合之气后育生的，与大鹏为同母所生，被如来佛祖封为大明王菩萨。
以《夏季捕鱼图》为例，画面峰峦叠翠，平静的湖面泊着几只渔舟，渔夫、鸬鹚，捕捞场景真实生动。小木桥上有一位正担着两筐鲜鱼行走的渔夫，在岸上的渔夫，有举手卷袖的，剖鱼刮鳞的，劈柴的，拿着酒肉呼朋唤友的，不远处泊在松树下的渔船上的渔夫们或吹或鼓或唱。人物造型栩栩如生，形象地描绘出江南劳动者的生活场景，是一幅具有现实主义创作题材和创作方法的优秀壁画作品。
位于江苏省南京市汉中门附近的堂子街88号，是一座古宅，这里曾是太平天国东王杨秀清手下署官的一个衙署。在第三进的墙壁与屏风门上和第五进的木板壁与门楣上，保留下来18幅墨迹清晰、色彩艳丽的壁画。
■堂子街壁画《江天亭立》
堂子街的壁画经过100余年的雨淋风化，不少已褪色、剥落，但其中有几幅水墨重彩画，却较好地保存了下来。
如山水方面，描写燕子矶三面悬绝的《江天亭立》，反映栖霞山层峦叠峰的《云带环山》，无不笔触粗犷，意境新奇。花鸟走兽方面有《荷花鸳鸯》《柳阴骏马》《金狮戏球》《双鹿灵芝》《孔雀牡丹》。直接反映军事斗争题材的首推《防江望楼》，生动地反映了天京军民时刻以战斗姿态保卫着首都安全真实情景，具有较高的历史和艺术价值。
此外，苏州太平天国忠王府后殿板壁上方也有壁画9幅，内容有山水、花鸟、走兽，不画人物，梁枋上有彩绘装饰。
忠王府壁画画风与南京堂子街壁画相似。图中人物意态生动，景致优美，笔法流畅而苍劲，有南宋人遗规。其章法结构又颇受北宋和金代画法的影响，并且具有文人画的某些特色。
■堂子街壁画《云带环山》
忠王府壁画人物衣纹勾描娴熟，花卉竹石线条洗练，尤其梅花、竹石作为单幅画面的出现，在前代壁画中极为罕见。
总之，江南王府壁画代表了整个太平天国时期的壁画艺术，反映了当时的画家高超的绘画技巧，是我国壁画史上的杰出作品。
太平天国早在广西永安就有绘制壁画的传统。建都天京，壁画更为讲究，政权内部还专设绘画机构“绣锦衙”。侍王府的壁画绘制过程中，少不了一些名画家的参与，方绍铣就是其中之一。
方绍铣当时年仅20岁，他兄弟四人都参加了太平军，方绍铣就在侍王部绘军旗和壁画，也曾随军到苏州、杭州、绍兴等地绘过壁画。1921年，已经80余岁的方绍铣为缅怀太平天国英雄们，怀念自己的青春时代，饱含深情地画了一幅《英雄图》。