门神、窗花和年画的准备

在过春节时，为了祈求一家的福寿安康，一些地方的人们还保留着贴门神、窗花和年画的习惯。

门神是我国道教因袭民俗所奉的司门之神。据说，在大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。

我国民间信奉门神，由来已久。自先秦以来，上自天子，下至庶人，皆崇拜门神。

据《山海经》记载：在沧茫的大海之中有一座度朔山，山上有一颗大桃树，枝干蜿蜒盘伸3000里。桃枝的东北有一个万鬼出入的鬼门，门上有两个神人，一个叫神荼，一个叫郁垒，他们把守鬼门，专门监视那些害人的鬼，一旦发现便用芦苇做的绳索把鬼捆起来，扔到山下喂老虎。

于是黄帝向他们敬之以礼，岁时祀奉，在门上画神荼、郁垒和老虎的像，并挂上芦苇绳，若有凶鬼出现，二神即抓之喂虎。

后来，以神荼、郁垒、虎苇索、桃木为辟鬼之神的信仰被人们承传了下来。

桃是人们崇拜久远的植物，人们认为桃多子多福，是长寿的象征，因此能够除灾避邪制鬼驱怪。老虎为百兽之王，能够“执搏挫锐，噬食鬼魅”“故画虎于门，鬼不敢入”。

这种信仰一直流传至今，为此，人们在除夕之时，常常在门上贴上画有二神与虎的画，并挂上桃枝或桃人或苇索，以驱鬼辟邪。

此外，我国的门神，除了神荼和郁垒以外，还有唐代出现的钟馗，元代以后出现的秦琼、尉迟恭。

旧时，苏州地区的人们还崇拜晋代温峤，或崇拜东岳大帝属下的温将军与岳飞元帅。道教还崇奉青龙白虎，一些地区信奉赵云、赵公明、孙膑、庞涓等。

还有的地方将门神分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。

文门神即画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等；武门神即武官形象，如秦琼、尉迟恭等；祈福门神即为福、禄、寿三星。

这些门神虽出现的时间和区域背景不尽相同，但至今都被人们普遍信仰，其中影响最深的要数神荼、郁垒、钟馗、秦琼和尉迟恭了。

这里的秦琼和尉迟恭，是在唐朝以后出现的，关于他们二人成为门神，还源于一个传说。

相传，秦琼和尉迟恭本是唐代皇帝李世民身边的两位将军，一次，李世民生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，这天夜里就再也没有鬼魅骚扰了。

后来，李世民觉得让两位将军每天晚上守夜太辛苦了，便让人把这两位将军的形象画下来贴在门上。后来，结果照样管用。于是，此举也开始在民间流传，秦琼与尉迟恭便成了门神。

明清以后的武将门神在全国各地各有不同。如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超；河北人供奉的门神是马超、马岱哥俩；冀西北则供奉的是唐代薛仁贵和盖苏；陕西人供奉的门神是孙膑和庞涓，黄三太和杨香武；重庆人供奉的门神是明朝末期“白杆军”著名女帅秦良玉；汉中一带张贴的多是孟良、焦赞这两条莽汉。

北京民居中供奉的除秦琼、尉迟恭外，还有我国名著《水浒传》里的解珍、解宝，吕方、郭盛。

因为北京的院落较大，占地面积往往延至后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门神。不过北京民居的后门门神只贴一位，为什么呢？因为后门一般多为单扇门。贴谁呢？多为捉鬼神钟馗和大唐丞相魏徵。

钟馗是捉鬼神，可谓人人皆知，而魏徵之所以成为后门门神也有文字记载。在小说《西游记》中说：唐丞相魏徵斩了泾河老龙王之后，老龙王的鬼魂自觉委屈，便每夜进入内宫找唐太宗李世民索命。

无奈宫门外有秦琼、尉迟恭二将把守，老龙王冤魂自不敢从双锏双鞭下走过，便转至皇宫的后宰门，砸砖碎瓦。

由于秦琼和尉迟恭已在前门，所以丞相魏徵只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰门。时间一长，老龙王的冤魂渐渐地衰落下去，魏徵手中那把诛龙宝剑便不再呈高扬之状，而是垂立一侧了。

魏徵在《隋唐演义》中本是一位贤良文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，后被民间奉为门神后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。

在北京民宅大门上，各地门神应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是京北密云一带供奉的门神竟是夫妻二人：杨宗保与穆桂英。

北京住宅院中所贴的门神多取自我国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间崇拜。

在春节前，除了贴春联、福字和门神，还有贴年画的习俗。春节贴年画在城乡都很普遍，浓墨重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。

年画也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，而是变得丰富多彩。在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》《天官赐福》《五谷丰登》《六畜兴旺》《迎春接福》等经典的彩色年画，以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

不仅如此，我国还出现了年画的3个重要产地：苏州桃花坞、天津杨柳青和山东潍坊，这3个地方的年画形成了我国年画的三大流派，各具特色。

我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠4位古代美人。

民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画，描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。

到20世纪早期，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来，这是年画的一种新形式。这种合二为一的年画，以后发展成为挂历，风靡全国，发扬和丰富了年画的深刻内涵。

除了贴年画，在我国，部分地区在春节前，还有贴窗花的习俗。

关于这个习俗的起源可以追溯到很久很久以前。

据说，我国古人在春节时，喜欢在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。

《山海经》说度朔山上有只天鸡，当太阳刚刚升起，第一道阳光照到天鸡栖息的大树时，天鸡就啼鸣。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。

古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说，在尧帝时，友邦上贡一种能驱逐虎、豹、豺、狼等猛兽的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来。

为此，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户上，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。

后来，人们在过大年时，有的用木刻、有的用铜铸、有的用纸剪，做成鸡的样子，挂在门窗上。

因为重明鸟样子类似鸡，所以后人便逐渐把重明鸟的形象改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，这就成了后世剪纸艺术的源头、和过年贴窗花的风俗。

除了贴窗花，在春节前，人们还要准备鞭炮，以便在除夕之夜，新年来临的那一刻燃放。因此，鞭炮也是过年的必备品之一。

在我国古代，每当节日或喜庆之日，人们都喜欢用火烧竹，毕剥发声，以驱除山鬼瘟神，谓之“炮竹”。火药发明后，人们又以多层纸密卷火药，接以引线，燃之使爆炸发声，亦称为“炮竹”，也叫“爆仗”“炮仗”。

传说古时候，人们途经深山露宿，晚上要点篝火，一为煮食取暖，二为防止野兽侵袭。然而山中有一种动物既不怕人又不怕火，经常趁人不备偷吃东西。人们为了对付这种动物，就想起在火中燃鞭炮，用竹子的爆裂声使其远遁的办法。

这里所说的动物，名叫“山魈”。古人说其可令人寒热，是使人得寒热病的鬼魅。吓跑山魈，才可得吉利平安。

到了唐初，瘟疫四起，有个叫李田的人，把硝石装在竹筒里，点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾，结果驱散了山岚瘴气，制止了疫病流行。这便是鞭炮的雏形。

火药出现后，人们又将硝石、硫黄和木炭等填充在竹筒内燃烧，产生了“爆仗”。到了宋代，民间开始用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”，即鞭炮。鸣放鞭炮可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。

随着时间的推移，鞭炮的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放鞭炮以示庆贺，图个吉利。过春节时鞭炮自然必不可少。

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门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵。旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱避鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰，将门神纳入神系，加以祀奉。

在民间，门神是正气和武力的象征。古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，就是奇形怪相。

所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。

[旁注]