富含纳吉含义的祭祀

傩，是源于我国古代原始宗教的一种文化现象，是原始社会先民对图腾、鬼魂及祖先的崇拜，属世界性的文化范畴。

在漫漫的历史长河中，傩逐渐演变成一种固定的用以驱疫病之鬼或“驱邪纳吉”的祭祀活动。在整个傩戏文化活动中，傩仪、傩舞、傩戏不断完善。而傩戏也基本划分为3个不同的傩文化艺术表演流派，即宫廷傩、乡人傩、军傩的表演艺术，其中的军傩就是地戏。

到了明代初年，为了巩固西南边陲，朱元璋派颍川侯傅友德为征南大将军，率步骑35万出征，于1381年到达贵州安顺之后，安顺一带便成为明王朝军队的大本营。

1388年，明军第二次南征后，又从江南诸省大量移民来黔。这样，屯军和移民便构成了安顺一带独特的屯堡。

尔后明王朝又以“调北填南”的举措，从中原、湖广、江南等省强行征调大批农民、工匠、役夫、商贾、犯官等迁来黔中，形成军屯军堡、民屯民堡、商屯商堡，构成安顺一带独特的汉族群体安顺屯堡。

这批江南水乡汉族移民的到来，无论是对贵州的经济、政治还是文化都产生了深远的影响。他们到了贵州后，逐渐形成了屯堡文化，其中之一便是随军从中原而来的军傩，即地戏。

“地戏”顾名思义，是在地上表演的戏剧。它还有另外一个名称叫“跳神”，其含义除了表示演出方式多为跳跃式的舞蹈动作之外，还有一种对神的崇敬心情。

安顺地戏的演出时间一年主要有两个时候，一是春节，二是夏季的七月份。在春节期间演出20天左右，称为“跳新春”，是岁终新正的聚戏活动，与逐疫、纳吉礼仪一起举行。

跳新春演出时，村口或醒目的地方要插一面大红旗，旗上绣着很大的“帅”字，表示这个村子里今天要演出地戏，也有纳吉之意。

演出前，要将存放脸子的木箱从神庙或存放人家里抬出来，举行庄严的开箱仪式。

跳新春演出由“开财门”“扫开场”“跳神”“扫收场”4部分组成。演员也都是农民，他们穿着简单的袍服，头顶脸子，面罩青纱，背插小旗，手执刀、枪、剑、戟等木制兵器，在铿锵的锣鼓伴奏中边唱边舞。一种古老而朴实的气氛扑面而来。

跳新春给安顺农村带来新春的欢乐，同时也寄托着农民们美好的意愿。农民跳跳新春，主要目的是为了驱邪逐疫。据农民讲，年头跳神，能使一年户户平安，六畜兴旺，五谷丰登。

夏季的七月中旬也演地戏，这时正当是稻谷扬花的时候，人们称为“跳米花神”，那是为了乞求稻谷的丰收。

此外，碰到喜庆的事情，也会有不定期的安顺表演，如立庙、开新场等活动。每次表演之后，面具要举行庄严的封箱仪式封存起来，等到来年表演季节来临的时候才能隆重地打开，其间不能对面具有任何的亵渎。

安顺地戏只演“正史”，不演庞杂剧目。只有武戏，没有文戏。地戏的表演形式比较古朴。演员头顶面具，面罩青纱，背插小旗，手持刀、枪等兵器，在铿锵的锣鼓伴奏中相互唱、和、舞、打，场面热烈。据明代地方志《续修安顺府志》记载：

跳神者首蒙青巾，腰围战裙，戴假面于额前，手执戈矛刀戟之属，随口而唱，应声而舞。

安顺地戏是七言和十言韵文说唱，在一锣一鼓伴奏下，一人领唱众人伴和，有弋阳老腔余韵。其舞是表现争战格斗的打杀。

安顺地戏的演出程序一般分为“开箱”“请神”“顶神”“扫开场”“跳神”“扫收场”“封箱”等组成。其中的“跳神”是正式演出，又分为“设朝”“下战表”“出兵”“回朝”。其余部分是带有驱邪纳吉成分的傩戏活动。

由于屯堡人的神灵观，更给地戏赋予“傩愿”的性质，村民还会在建房求财、祈福求子的时候请地戏队中的“神灵”，如关羽、佘太君等去进行“开财门”“送太子”等活动。

安顺地戏所演的剧目、本子又叫“地戏谱”，具有以史为线索的性质。按历史年代编排，存留下来的剧目有《封神演义》《大破铁阳》《东周列国志》《楚汉相争》《三国演义》《大反山东》《四马投唐》《罗通扫北》《薛仁贵征东》《薛丁山征西》《薛刚反唐》《粉妆楼》《郭子仪征西》《残唐》《二下南唐》《初下河东》《二下河东》《三下河东》《九转河东》《二下偏关》《八虎闯幽州》《五虎平南》《五虎平西》《岳飞传》《岳雷扫北》等。

这些戏剧的内容多为金戈铁马的征战故事，没有才子佳人戏、清官公案戏、绿林反叛戏、怪诞神话剧，只有赞美忠义、颂扬报国的忠臣良将戏。反映的时代上至商周，下至明代。这些唱朝代兴衰的战争故事，构成了军傩最主要特色。