内家拳的典范武当拳法

武当山以前叫“太和山”，传说真武大帝坐镇此山，因“非真武不足当之”而改名武当山。以道门传说，真武大帝之名“真武”，可见他那时就武功盖世，以后这武功就代代相传了。

张三丰，元末明初武当山著名道士。史书记载，张三丰是辽东懿州人，风姿魁伟，龟形鹤骨，大耳圆目，须髯如戟。寒暑唯一衲一蓑，或处穷山，或游闹市……

张三丰幼年拜张云庵为师曾学静功，后来，他结合静功又糅合易经八卦，演创新的功法修炼。于是，他决意外出云游，遍访名师，增长见识。

这一天，张三丰来到陕西终南山，这里山高林密，在树木掩映处有座庙观。张三丰细看庙门口的匾额上写着“火龙观”，里面飘出香烟，传出仙音。他大步向火龙观走去，一位黄头发、黄胡须的老道迎了出来，张三丰细看原来是上次说机缘的道人。

原来道人乃火龙真人，在这火龙观修炼了90余年，再有3年就要羽化，很想最后收一个关门弟子，已经遍游天下，寻访高足。上个月在金台观终于访到了张三丰，看他刚届不惑之年，日后定然前程无量，所以决意收他为徒。

火龙真人收下张三丰为徒后，又赐道号“玄玄”，教授他《道德真经》，领悟玄法天机。张三丰却又领悟到了新意。在终南山学道4年，离开后便云游天下。

这一年，张三丰进入武当县，他见武当县衙西边的凤凰山脚下，有眼山洞，洞中虽然阴暗肮脏，到底可以藏身。他在山上拔了一捆干草，垫到洞里，坐到里面练起了静功。

张三丰在山洞一住就是3年，他练静功练到了结丹，终于练成功了。这时，他身上的衣服又脏又烂，请施主给补成了百衲衣，头发胡须蓬乱如草，由于长年不洗脸不洗澡，脸上手上腿上糊得污秽黢黑，人们都称他“邋遢道人”，或叫他“张邋遢”“邋遢张”。

张三丰离开山洞，来到县城东边的九龙山，这里山环水绕，碧树掩映，是一方修炼的洞天福地，他就在九龙山下结庵，取名“会仙馆”。他夜练静功，晨练动功，而且试图把静功和动功结合起来。

这天早晨，他刚到门前的场子上，准备再练动静结合之功，忽然听到茅庵后面喜鹊“喳喳”狂叫，不由得走过去看个究竟。当他转过屋角，一个有趣的现象，呈现在他的眼前：

一棵梧桐树上垒着一个喜鹊窝，一条花蛇图谋不轨，要到窝里吞食喜鹊蛋，喜鹊护子，便与花蛇展开了一场罕见的争战。喜鹊飞来飞去，要啄花蛇；花蛇尾巴缠到树枝上，身子倏忽躲闪着，伺机反咬一口，可喜鹊飞旋着躲开。它俩轻柔回环，盘旋飞舞，打斗多时，不分胜负。

张三丰定神看了一会儿，忽然省悟，花蛇盘旋，喜鹊飞舞，不正是在划弧转太极吗。他不由欣喜地叫道：“好啊！练动功，当如此练。”

张三丰受到启迪，悟出了道家动功的真谛，他根据道教理论中的“道法自然”“守柔处雌”等理论，把道家的内丹功、养生家的导引术、武术家的拳法、军事家的兵法，加以糅合、编创和演化，创造了以内丹为体、技击为用，养生为首、防身为要，以柔克刚、以静制动、借力打力、后发制人的具有独特功理功法、运动体系和形式的武当内家拳。

张三丰这套拳法，踏罡步斗，划弧转圈，以静制动，以柔克刚，借力打力，后发制人。

道家强调“道法自然”，武当拳功在老子哲学思想的影响下也注重自然，而且强调“效法自然”，这是武当拳功区别其他拳派的本质特征之一。

“效法自然”作为构建武当拳功理论和技术体系的根基，主要表现为返璞归真、太极图式、五行变化等。武当拳功的每一进程，都与模仿生物和非生物的结构、形态、性情、能力发生着密切关系。

战国时期，以摇筋骨、动肢体和调节呼吸来锻炼身体的导引术，就是导气令和、引体令柔，模仿鸟兽动作而达到延年益寿功效的。

东汉时期末年华佗的“五禽戏”，是模仿虎的前扑、鹿的伸颈、熊的卧身、猿的纵跃、鸟的飞翔等形象编成。六朝、唐时，导引气功有了重大发展，一些文人、道徒根据前人经验，又创造了八段锦、十二段锦。

从武当武功的导引术、五禽戏、易筋经、八段锦、内功图说、太极拳的整个体系来看，自然界各种生命现象特点的模仿是发挥其健身效能的奥妙。

武当拳功在其形成和发展中，远取诸生，近取诸物，像其形，取其意，学其长，利其用。这种对生物和非生物从动作、器械、名称、方法、特点等全方位的仿效，正是返璞归真的和谐现象，是武当武功对道家“天人合一”观念的运用。

仿生返璞是武当武功形成和发展的源泉，人在模仿和改造中，又创造了人类极大的精神文明和物质文明，发展了人类适应自然界的办法和技巧，反过来能动地改造自然。

武当太极拳“拳名为太极，实无极自然之运行，阴阳自然之而合也”。太极的一动一静而产生了天地万物，描绘了一个以太极为中心观念的宇宙发生图式。

拳名太极，就是以拳来体现人与自然的合一。所谓“拳为小道，而太极大道存焉”，即拳为道，道在拳中。练拳的过程，也是人与自然求和谐统一的过程。

武当形意拳以“心意诚于中，而万物形于外”的自然统一观为基本理论，以三体式为功，五行为法，十二形为拳。

三体式是形意拳的基本桩式，也称“三才”，即天、地、人，视人体的上中下、头手足而言，即融贯天、地、人为一体。五行拳法即体现为劈、钻、崩、炮、横。

五拳按自然界的5种属性金、木、水、火、土五行相配，“劈拳之形似斧，性属金；钻拳之形似电，性属水；崩拳之形似箭，性属木；炮拳之形似炮，性属火；横拳之形似弹，性属土。”并以五行相生相克的变化规律来说明拳法变化，以拳来体现人与自然的合一。

武当武功极重净化精神，认为先以心使身，再为身从心。练拳功首先要心灵净化，排除杂念，具有超脱世俗纷争的意境，这叫“收心”，也叫“入静”。

以武当武功为源的太极、形意、八卦等诸种拳套更强调“内功外修”，认为人体是武功的载体，武功的强弱与武功载体的强弱是密切相关的。

武当各家各派对于气的理解，赋予的含义及如何练气虽不尽相同，但一致认为练气是达到身心合修的最基本的条件。

拳术整体还表现在构建武当武功技术的各种要素和环节上，从动作看，均需丹田带动，由腰而胸、而背、而肩、而臂、而手。武当武功形体运动中的伸缩、起伏、翻转、俯仰、回环的变换方法，可以说是以腰为轴的运动方法，腰是上下肢的总枢纽。

武当武功既强调形体活动的程序性，也重视韵律的合理性。韵律不同于武术动作的节奏，但又寓在其中，有区别又有联系。

总之，腰为轴心，韵律合理，进一步体现了武当武功的内外、上下、攻防，整体合一，“道法自然”的特色。

明清时期武林多称张三丰为武当内家拳、太极拳创始人。经历代宗师的继承发展，武当武术成中华武林一重要流派，在民间传播，影响深远。