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六十四卦是在八卦的基础上衍生、发展起来的。北宋哲学家邵雍认为，六十四卦是由八卦“八分为十六，十六分为三十二，三十二分为六十四”而成。即由8个卦倍生16个卦，再倍生32个卦，最后倍生64个卦。这个推演过程涉及到一个重要的哲学命题，这就是阴阳。
八卦图算盘
《易经·系辞传》说“易有太极，是生两仪”，即天地混沌未分之时，阴阳从中产生。阴阳是矛盾的两个方面，它们是对立的又是统一的。
天地人物瞬息万变，《易经》中六十四卦的每一步生化都是太极生两仪的进一步表现。周文王就是以六十四卦寓意阴阳，显示一切吉凶，并令人知所趋避。
在六十四卦中，周文王通过阴阳变化，教导周武王姬发在执政时要遵循阴阳之道，让百姓安定，江山稳固；告诫天下人遵循阴阳之道，获得安康幸福的生活。从六十四卦的卦象中，可以看到世间万物阴阳变化之数。
六十四卦中将阴阳交感视为天底下最普通、最根本的事情。万物产生的条件乃是阴阳交感。六十四卦中的“咸卦”可谓是对这一思想的鲜明体现。
藏金八卦牌
“咸卦”经文说：“咸：亨利贞，娶女吉。”“咸”即“感”，意思为相互交感。“咸卦”讲述了一对少男少女浪漫的爱情故事，反映了阴阳交感，万物从生的思想。
周文王在“咸卦”中讲述的故事说：在一个盛夏的日子里，有一位美丽苗条情窦初开的女子，来到鲜花遍野的小山谷边。而附近恰好有个清澈的小山泉，那里的青山与绿水相互映照，远处的短笛声悠扬地袭来，还有好多鸟儿在蓝天上歌唱，于是漫步来到好多蝴蝶翩翩飞舞而寂静的小山泉边。她环顾四周，见没有人影，就慢慢地脱去她美丽的衣裙，来沐浴和玩耍一番。
唐代葵形八卦生肖纹铜镜
说来话巧，此时，正好有位年轻健美的小伙子，就在附近的山石后面。此时的他，忍不住窥视那沐浴的美丽女子，不由自主地生出爱慕之情。于是，一段美丽的爱情故事发生了。
“咸卦”生动地阐释了万物相感应的道理，也道出了精深的“求偶之道”：人与人交往首先是感应，动机纯正，坦诚相待，才能正确感应对方的心思，与对方达成默契。心灵相感是信息传递的一种高级手段，也是人类所具有的本能。人与人之间做到心心相印，心灵相通，爱情、家庭，事业就会更加和谐而圆满。
周文王用“咸卦”教导周武王的是天地、男女心灵相互感应之道：君王与天下人心灵相互感应则万民感化，就能贤者云集，天下归心。君王能够像对待恋人那样细腻地感应百姓的需求和内心的喜怒哀乐，百姓的疾苦还没等说出来，君王就已感知，并及时救民于水火，解百姓之愁苦，如此体恤民众的君王，能不受到民众的爱戴和追随吗？
六十四卦中的“渐卦”主旨是遵循阴阳规律，循序渐进。在此卦中，周文王为周武王讲述了这样一个故事：
一个女子为使天下重归正道，依依不舍地送年轻的丈夫去参军。丈夫走后，女子每日在门前守候爱人回来，有时爬上房屋眺望，有时登上高山远望，最后终于等到了丈夫征战归来，夫妻团聚。
这个故事形象生动地描述了在兵荒马乱的年代，女子对征战沙场的丈夫的担忧和度日如年的期盼，展现的是人间真情，奏出的是千古绝唱。
周文王“渐卦”通过这个感人的故事告诉人们：阴阳之事、男女之情和子孙繁衍都是天下大事，欲安天下者，必晓男女之情，顺天道，成人伦。做事要遵循循序渐进的规律，新王朝的建立，必然改天换地，移风易俗，更需要循序渐进，稳步进行，决不可急促冒进，否则就会导致改革失败。
六十四卦中的“归妹卦”的主旨在于，要想谋求发展，就要为对方的利益着想，满足对方的需要，以获得良好的发展环境。就如同以自己亲爱的妹妹嫁给对方，如卦名“归妹”所表达的意思。
周文王塑像
周文王为周武王讲述说，天下初定，执政者应该遵循阴阳和合的人伦之道，让士兵解甲归田，促成男婚女嫁、天下大喜。天地交合则万物群生，男女交合则子孙繁衍，国家兴旺。
同时，周文王也告诫天下人：男女关系一旦确定，便要相伴一生，始终如一，不可轻易解除，否则就是违背天道。婚姻是少男少女生活的终结，也是夫妻生活的开始，这是人生天经地义的大事，必须慎重，不可违背礼仪。女子高贵的品格要胜过外表的虚荣，如果女人缺乏妇德，对丈夫吹毛求疵、满腹幽怨，婚姻就不会幸福。夫妻之间要恪守忠诚，才能使家庭长久而稳定，要防止婚外性行为，否则就会因违背人伦而受到上天的惩罚，使子孙不能延续。
六十四卦中的“涣卦”主旨是畅行天下。周文王为周武王讲述民心处于涣散之时，如何凝聚人心。并讲述了洪水的凶猛，让周武王带领臣民祭享天地，建立宗庙，祈福上苍保佑黎民百姓。天灾来临，官员要迅速地调派最强健的人马对百姓实施救援，灾难使人们放弃了彼此的恩怨，而变得空前团结，相互协助，共度难关。共患难能最有效地凝聚人心，君王在天灾降临之后要及时采取救援措施，发动民众，众志成城，共度危机。
影壁墙上的八卦图
周文王通过“涣卦”展现了大洪水给人们带来的灾难，并用血的教训提醒人们，平时要祭享天帝，尊天孝祖，行善积德，才能得到上天的保佑，从而风调雨顺，国泰民安。同时本卦还暗示君王在打击邪恶反叛势力时，就像洪水般凶猛，将小人的党群冲散，让百姓安定，江山稳固。
石刻八卦图
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，聚与散，萃与涣，是事物相对立的不同状态，“涣卦”也充分体现了周文王对于阴阳聚散相互转化的自然规律的认知与合理应用。
六十四卦中的“未济卦”主旨是各安其位、天下太平。周文王曾警告周武王以及未来的继位者，他说：应当明辨是非，遵循阴阳之道，遵循太极相生相克、周而复始之理，这样才能使王朝走得更远，使万民在明君的治理下，政通人和，安居乐业，使国家得以长治久安。
人们常用“时运不济”来形容运气不佳，其实这不济就是六十四卦的“未济”，事物发展到“未济”，就意味着事物要重新开始进入新的循环、新的轮回。充分反映了万事万物相生相克、周而复始的自然规律。
除了上述这几个卦象外，六十四卦的每一卦都蕴含了阴阳之理、天人之道，同样具有研究价值和一定的参考价值。
总之，周文王在3000多年前，总结前人和自身的经验教训，倾尽毕生所学，为后人留下《易经》的六十四卦，其阴阳寓意体现了我国古人对宇宙生生不息的生命规律的认知和对客观规律的准确把握，无疑是文明历史的智慧结晶。
据传说，羲和是太阳之神，望舒是月亮之神。有一次，羲和傲慢地对望舒说：“是我让太阳赋予你光明。”望舒不平地说：“如果没有我，人间的夜晚会是什么样子？”后来，羲和怂恿“天狗”吃掉了月亮，人间的夜晚漆黑一片。望舒认为日神应受到惩罚，就让“天狗”将他“全食”，羲和只好驾着太阳沉入旸谷，不再日出扶桑，刹那间天昏地暗。这时，嫦娥对望舒说：“阴阳应该互补相需，你去请羲和驾车吧。”望舒飞奔到了扶桑，祈求羲和快快驾御日轮，将太阳送上天穹。从此，阴阳相需相感，再无高下之分，日月同辉，万物化生。