墨子行侠甘洒热血

自强不息精神不仅在儒家一派得到充分肯定和运用，在墨家这里同样被发扬光大。墨家的创始人是墨子，叫墨翟，他以自己的方式，践行了儒家的自强不息精神。

如果说孔子以仁、智、勇“三达德”为核心教育弟子勇毅力行，孟子“善养吾浩然之气”，那么，墨子留给人们的，就是他勇毅力行，行侠仗义，为了苍生甘愿抛洒一腔热血的献身精神。

在孟子生活的春秋末战国初期，鲁国有一个著名的工程师叫鲁班，他不仅是一个工程师，也是一个发明家，发明了很多的机器。有一次鲁班发明了一种进攻性武器叫“云梯”。这个武器开到城墙下，就可以飞快地架到城墙上，可以进攻别人的城市。

鲁班就把这项发明的专利卖给了楚国，楚国获得了这项发明的专利以后，开始大量生产云梯，准备去攻打宋国。墨子听说楚将伐宋国的消息后，大吃一惊。无论战争的结局如何，对楚宋两国的百姓来说，尤其是对宋国的百姓来说都是一场大灾难。

于是，墨子一面安排大弟子禽滑厘带领300名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马前往楚国，甘冒风险，劝阻这场战争。他急急忙忙，日夜兼程，鞋破脚烂，毫不在意，赶了十天十夜的路，终于到达楚的国都郢，去见鲁班，要阻止楚王用鲁班发明的新武器攻打宋国。

到郢都后，墨子先找到了鲁班。打算说服他停止制造攻击宋国的武器，让他引荐自己去见楚王。

鲁班见了墨子，心里有些发慌，就对墨子说：“你来我这里有什么事？”

墨子说：“我在北方有一个仇人，希望先生能够帮我去杀掉他。”鲁班听了很不高兴，却并不说话。

墨子又说：“要不这样，我送你十金怎么样？”

鲁班说：“我是讲道义的人，怎么能平白无故杀人呢？”

墨子听了他的话，对他拜了两拜，说：“我听说你造了云梯，要拿去攻打宋国。宋国有什么罪呢？你自己刚才还说讲道义，我让你杀一个人你还不高兴，难道杀那么多人就是讲道义了吗？”

鲁班无话可说，只好道：“有什么办法呢？我已经和楚王说过了呀！”

墨子就让鲁班带他去见楚王。到了皇宫，墨子对楚王说：“有人不肯坐自己华丽的车子，却想去偷邻居的破车子；不穿自己的好衣裳，却想偷邻居的破衣服穿；不吃自己家的美味佳肴，却想偷吃邻居家的老咸菜。您说，这是个什么样的人呢？”

楚王说：“那他一定是疯了，得了偷窃病了吧？”

墨子说：“对呀，就是这样！楚国这么大，特产这么丰富，宋国那么小，出产十分贫瘠，楚国与宋国相比，就好像我刚才说的华丽的车子比之于破车子，锦绣衣裳比之于粗布衣服，白米肥肉比之于糟糠。我认为大王攻打宋国，正和这个害偷窃病的人一样。”

楚王说：“你说得很对，即便是这样，但是鲁班给我造好云梯了，我还是要打一下宋国的。”

墨子说：“其实你们攻打宋国，却也不一定会获胜！”于是，墨子解下衣带当作城，用竹片当器械，和鲁班演练攻守战。

鲁班一次又一次地设下攻城的方法，墨子一次又一次地挡住了他。鲁班先后攻守了九次，墨子守攻了九次，结果都是鲁班失败。

后来，鲁班要求与墨子交换，鲁班守城墨子来攻。结果不出三个来回，墨子就攻到了城内。

这下子，鲁班恼羞成怒，就对墨子说：“我还有一种方法对付你，但我不告诉你！”其实鲁班的意思是叫楚王杀了墨子。

墨子听了只是一笑，看着鲁班道：“我知道你想怎么对付我，但我也不告诉你！”

楚王问这是怎么回事，墨子说：“鲁班的意思，只不过是想要你杀死我。以为杀了我，宋国就守不住了。但是我告诉你，我的大弟子禽滑厘已经带着我300个学生，拿着我发明的守城的器械，已然守在宋城之上严阵以待了。而且我的全部破敌之法禽滑厘已经烂熟于心，即使杀了我，你去了也是送死。”

楚王与鲁班知道墨子不是空手而来，后方早已布下阵势，准备得相当充分，终于意识到攻打宋国不是那么容易的事。于是楚王说道：“好啦，我们不要攻打宋国了！”

这个故事，就是墨子典型的行侠仗义。为什么说他是行侠仗义呢？因为墨子救宋国不是宋国人请他去救的，甚至宋国压根儿就不知道墨子到楚国去救他们了。

墨子在回国的路上，路过宋国的时候，天上下着大雨，墨子走到城门口，想进去躲躲雨，结果宋国人不让他进去。可见墨子不是为了自己，他是为了世界的和平，为了实现他自己反战的主张，所以说墨子是一腔热血。

这个故事出自《墨子·非攻》，谴责了进攻的战争，也就是反对侵略战争，这是墨子思想的一个重要内容。

春秋战国时期，战争频仍，土地荒芜，死者遍野，民不聊生。墨子看到了战争的残酷性、欺骗性和掠夺性，体察到下层的民情，代表小生产者及广大百姓的利益，提出了“非攻”的主张。

墨子还分析了社会动乱的根源是不相爱，他断言：

诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱，就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。

墨子提出的“兼爱”的伟大主张，体现了劳动人民质朴、纯真、善良的品性与愿望，是一种弥足珍贵地追求和谐社会的理想，在我国古代思想史上独树一帜。“兼爱”和“非攻”是一个问题的两个方面。“攻战”是“不相爱”最集中、最典型、也是最强烈的表现。

非攻并不等于非战，而是反对侵略战争，很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分，不自卫就会等于不反侵略；兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。而非攻则主要表现在国与国之间。只有兼爱才能做到非攻，也只有非攻才能保证兼爱。

为了避免战争，维护和平，墨子以“兼爱”为根据，提出了一个“七不”准则，即：

大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不做贱也，富不骄贫也，壮不夺者也。

这“七不”准则可视为人类历史上最早提出的国与国之间的关系准则，这个准则，表明了墨子伸张人间正义，保障人类权益，主持社会公道，推进世界和平的伟大理想。

总之，墨子以大无畏的精神行侠仗义，甘洒一腔热血，以“赴汤蹈火，死不旋踵”的实际行动，充分地诠释了墨家弟子崇高的人格力量和反对侵略战争的坚强决心和行动。

阅读链接

据《墨子·备梯》记载，禽滑厘面色漆黑，手脚全长满了老茧，紧紧跟随在墨子身边以随时听从召唤，但他却从不敢向墨子提问。

墨子深知他的心事，便约了禽滑厘同登泰山，找些茅草垫好坐上，拿出酒菜来，请禽滑厘喝酒。墨子这一举动既是对禽滑厘忠心耿耿的表彰，也是想以一个宽松的好环境认真回答他想了解的知识。于是，墨子将毕生所学传授给他了。

禽滑厘能在墨子的众弟子中脱颖而出，墨子能对禽滑厘耳提面命，正是两人千古知音的见证。

[旁注]