老子以水喻廉政的说法

在先秦时期思想家中，老子的廉政思想，旨在提出为人、为官、为政的原则和规范，这是他辩证思想的一个组成部分。

老子，春秋末期思想家、道家创始人。老子与孔子、墨子等人一起，将尧舜禹的“公仆意识”理论化，从而构建了古代廉政思想的文化长廊。

老子自幼聪慧，静思好学，常缠着家人要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。父母望子成龙，就请精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。

老子在商容的教育下，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，3年而大有长进。后来，商容生病了，老子就去看老师。他见老师病情严重，就说：“先生的病已经很重了，难道您没有什么话要留给弟子们的吗？”

商容听到老子问起，便说：“你就是不问我，我也会要告诉你一些话的。”

老子一听，便挺直腰板，说：“愿先生教我。”

商容说：“我先问你，经过故乡要下车步行，你知道这里面的道理吗？”

老子回答说：“我知道。经过故乡要下车步行，意思是说不要忘记过去。”

商容听到老子回答，嘻嘻一笑，说：“你回答得对。我再问你，经过乔木的下面要快步走，知道这里面的道理吗？”

老子回答说：“经过乔木的下面要快步走，意思是说要敬重年长。”

商容又嘻嘻一笑，说：“你又回答对了。”说着，他将口张开，指着口腔，向老子说道，“你看，我的舌头还在吗？”

老子回答说：“舌头还在。”

商容又问：“我的牙齿还在吗？”

老子回答说：“您的牙齿都掉光了，没有了。”

商容便对老子说：“你知道其中的道理吗？”

老子突然明白了师父要讲什么，便恭恭敬敬地回答说：“我明白了，您要说的就是舌头还在，因为它是柔软的，牙齿没有了，因为它刚强的缘故。这就是说，柔弱胜刚强。”

商容见老子领悟得如此迅速，非常高兴，他“嘿嘿”一笑，对老子说道：“你讲得非常对。天下的事理都在这里面了，我再也没有什么可以告诉你的了。”

这是一个很典型的故事。在这个故事中，商容说路过故乡的时候应该下车，老子马上领会到这是教育他不要忘本。

所谓“一方水土养一方人”，所谓“饮水思源”，都与这段问答有关。古人在自己有所成就之后，都要感父母的恩，感乡亲的恩，感故乡的恩，或者回馈故乡，或者铺路修桥，或者出资办学，其中体现的就是这段问答的精神。

商容说见到高大的树应该快步向前表示敬意，老子马上领会到这是教育他要敬老。

看到老人家、看到长者，为什么要向他们致以敬意呢？因为他们有丰富的知识，丰富的人生阅历，丰富的经验，因而能够形成“春风化雨”般的感染力，无须多言，光是跟随身旁，就有许多受用。

商容用舌头与牙齿的存亡作比喻，暗指柔能克刚，老子又一次领会了这是教育他处世之道。

纵观老子为后世留下的《五千言》，我们很能看到治国理政、为人处世等方面的论述，体现了他对“以柔克刚”的深刻理解。遇到这样有悟性的学生，还有什么遗憾呢？难怪商容高兴地说自己没有什么可以教他了。

公元前538年的一天，鲁国的孔子和弟子南宫敬叔前往洛阳，拜访老子。老子见孔丘千里迢迢而来，非常高兴，教授孔子礼乐之源，道德之要。又在临别之际，在黄河之滨给孔子讲水德，说“上善若水”，使孔子大受教益，深得为政、做人之妙道。

大约在老子70多岁的时候，天下大乱，诸侯之间争夺地盘和权位的战争经常发生。老子预料到，将来会发生更大的战乱，所以就辞官不做，骑着一头青牛离开了洛阳向西走去，打算远走高飞了。

老子离开洛阳向西必须要经过函谷关。函谷关两山对峙，中间一条小路，因为路在山谷中，又深又险要，好像在函子里一样，所以取名为“函谷关”。守关的长官是尹喜，称“关令尹喜”，是一个修养与学识极其高深的人。

一天清晨，善观天象的关令尹喜突然看到东方紫气氤氲，便出关相迎。果然见到一位气质非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。竟然是老子！尹喜早知其名，一见之下，惊喜万分。

尹喜知道他要远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一点著作作为放他出关的条件。

老子当然是不太愿意的，但是如果不答应关令尹喜，他是不会放自己过关的。老子没办法，于是只得答应条件。

另外，老子答应他还有一个原因。尹喜能看天象，看星宿，看云气，看到一团紫气飘来便知是圣人来了，因此也佩服这位智者，知道这个人非同一般，更有一种得遇知音的感觉，于是就为他著书了。

那时老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着写了下篇，据说写了几天，共写了5000字左右。这样，一部五千言的惊天动地的伟大著作诞生了！

后来人们把老子的这篇文章分成81章，印刷成书，取书名就叫《道德经》，又叫《老子》。《道德经》上篇叫《道经》，下篇叫《德经》。

据说，尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起走，恳请您答应我吧！”

老子莞尔一笑，同意了。据说，当时关令尹喜真的跟着老子出走了，据说后来还有人看到他们两人一起在西域流沙河那儿出现过，而且都活了好长好长的岁数。

老子一生济世度人，教化众生，让人们懂得宇宙万物之道的真理。他的思想都留在了《道德经》中，其中也包括政廉思想。在《道德经》中，老子以水为喻，论述了他的做人、政廉的思想：

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

意思是说：最高的善行像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争，它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。向善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉广博，交友要像水那样宅心仁厚，说话要像水那样诚信，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样尽自己所能，行为要像水那样适时适度。正因为像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

其实，老子最高尚的、最伟大的品格就是像水一样。做人也好，执政也罢，要做到廉洁如水。这是老子倡导的为人处世、无为而治的根基。

总之，老子的思想博大精深，其为政廉洁、抵制贪欲、清心养廉、为德以廉、无为而治等思想，是廉政文化建设不可或缺的思想资源。2000多年过去了，这些思想仍然闪耀着威严的光芒，直透人心，观照社会。

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有一天，老子在路上行走。走着走着，一位老人走上去问老子：“我一生碌碌无为，可我有住的吃的花的，而我的邻居一辈子在田里耕作，可住得并不好，而且都先我而去。你说人是不是应该像我这样？”

老子听后，拿来路边的石头和砖头问这位老人：“两样东西，你会选择哪样。”

老人说：“石头虽寿命长，但砖头对我有用。”

老子说：“正如石头和砖头一样，人的价值也在于此。人不在乎活得长短，而在乎他对这个社会是否有价值。” I7RSqpqtgMJPIKqDVoT+ZnvYVQkOLDl14BDEY0dELEBQGgSZL3ICGjKYMY87KDTe