古代扇子的产生及其沿革

很早以前的尧舜时期，首领舜为了寻找贤明的人帮助他治理国家，就令人制作了一把五明扇，表明自己招贤纳士的主张。

这个想法有点奇怪，但却符合当时的情况。舜作五明扇是取五明扇中央四方皆开明之意。

这个说法并不是杜撰，而是有着史料根据的。后来晋代崔豹的《古今注·舆服》记载了这件事：

五明扇，舜所作也。既受尧禅，广开视听，求人以自辅，故作五明扇焉。秦，汉公卿，士大夫，皆得用之。魏，晋非皇帝不得用。

此外，后来明代罗颀的《物原》也载有“舜时造扇”的说法。

明王三聘的《古今事物考》中，把扇子的起源追溯得更早，里面是这样记载的：“黄帝内传有五明扇，天子用雉尾扇，即掌扇也。舜广开视听以求贤人作五明扇。‘古者扇’，皆编次雉羽或尾为之，故于文从羽。”

五明扇就是平扇，是一种不能开合折叠、形状保持平面而不能变化的扇子。五明扇古称为“箑”，形状如“阖”，即长柄扇，通常由他人持之，立张拥身，可见五明扇是很大的。

后来东汉许慎的《说文解字》解释：“箑，箑莆，瑞草也，尧时生于庖厨，扇暑而凉。”这个解释道出了扇子的制作材料和功用，制作材料是一种草，功用是“扇暑而凉”。

早在5000年前的原始社会，我国劳动人民就用竹子编制工具、器物，用竹子编制竹扇自然也是情理之事。由此可以加以判断，在黄帝、虞舜时代，有了扇子也是合情合理的事情。

扇子的演变，主要是在形制和质地上进行变革的。而这种变革，是建立在当时手工业经济发展和人们审美意识变化基础之上的。

先秦时期的扇子，多用集羽或竹苇编制而成，其形如鹊翅或门扇。扇子的得名，按照东汉许慎《说文解字》的解释，扇的本义是门扇，因为“扇”字从“户”；但“扇”字的另一偏旁是“羽”，由此看来，扇的本义可能不是门扇，而是扇动。鸟和昆虫飞行时都得扇动翅膀，所以“扇”字从“羽”。

至于门扇称“扇”，那是因为先秦时期流行一种门扇形的扇子，如战国时期的短柄竹扇，这种扇与门扇类似，故门扇也称为“扇”。

晋代王嘉在《拾遗记》中记载了这样一件事：“昭王涂修国献青凤、丹鹊各一雌一雄，孟夏之时，凤、鹊脱易毛羽，聚鹊翅以为扇。”

当时一共制成4把羽扇，还给每把扇子各取了一个好听的名字：“游飘”“条翮”“兮光”“仄影”，由两个宫女侍立王侧，更换摇扇，“轻风四散，泠然自凉”。

晋陆机在《羽扇赋》中说：

昔楚襄王会于章台之上，山西与河右诸侯在焉。大夫宋玉、唐勒侍，皆操白鹤之羽以为扇，诸侯掩麈尾而笑。

这也说明了那时的扇子由鸟的羽毛制成。

先秦典籍《管子·四时篇》中说：夏天“禁扇去笠”。意思是说夏天禁止使用扇子和斗笠，这是因为不希望人为地干扰“盛阳之气”。

《六韬》卷二《励军》中也有将领“冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖”的说法。这都表明，早在春秋战国时期，扇子就已经有了“扇”的名称。

扇子的图像在图画中也有所反映，战国金银错铜壶上画着一个奴隶手执长柄扇，图像中主人似在饮酒，背后的奴隶手执长柄扇正在为主人扇风取凉。

战国时期，扇子也被称之为“便面”，因为用这种扇子来障面，则显得更方便，故道“便面”，亦称“屏面”。

战国时有一种“便面”是一种短柄竹扇，扇长40.8厘米，扇面略呈梯形，用极细薄的红、黑两色篾片编织成矩形纹，靠近柄的一侧有两个长方形孔，周边夹以较厚的竹片，文饰十分规整，是一种技艺很高的竹编制品。

这种“便面”竹扇从战国晚期直至汉代，一直通行于当时的社会，上至帝王纳凉，下至奴仆烤肉、灶户熬盐，都使用它。

有一把西汉时的长柄扇，扇长1.76米左右，木制柄，扇面用篾丝编织而成，扇面四周用布包边。这是一种仪仗用扇，由奴隶或仆从执掌，用以障尘蔽日，同时也象征主人的权威。这种扇古称“翣”，又称障扇或掌扇。《小尔雅·广服》载：“大扇谓之翣。”

用翣的多少，同主人的身份地位有密切的关系，通常是“天子八，诸侯六，大夫四，士二。”意思是帝王仪仗用8把翣，诸侯用6把翣，大夫用4把翣，士人用两把翣。

汉代的扇子，出现了用丝织物制作的品种，这种扇子名为“纨扇”。西汉班婕妤《团扇歌》有诗道：

新裂齐纨素，皎洁如霜雪。

裁为合欢扇，团圆为明月。

这里所指的“纨素”，是一种颜色洁白的丝织细绢，故“纨扇”又称“绢扇”。又由于其形状“团圆如明月”，故而又称“团扇”。汉代是团扇与单门扇并行的时期。

团扇当中最有名的要数五明扇。晋代潘尼《扇赋》道：“安众以方为体，五明以圆为质。”这里“安众”是一种方形古扇的名字。

方形扇古代也比较常见。方扇有两种。一种是门扇形的，扇柄在一侧，另一种方扇扇柄在正中。东汉班固的《竹扇赋》道：“供时有度量，异好有圆方。”这是说扇子的使用有季节性，人们的爱好有圆有方。

方形扇中以安众最为知名。晋陆机《羽扇赋》道：“安众方而气散，五明圆而风烦。”

这是讲安众扇和五明扇各自的功能特点。安众扇的风比较分散，感觉柔和；五明扇风量较大，感觉爽快。

晋傅咸《扇赋》云：“下济亿兆，上宁侯王，是曰安众。”这是说安众扇能使众多的人在炎夏得以安宁，故称“安众”。

介于方圆之间的是方圆结合的扁形扇，此外，还有六角形扇，还有上为半圆、下为方形的方圆结合的扇子。西汉班婕妤的《团扇歌》中有“裁为合欢扇”之句。合欢扇是团扇的一种，其特点是扇柄从顶穿下，将扇面均分为两半，如合欢树之对生复叶，故称“合欢扇”。

魏晋南北朝时期，通行“麈尾扇”。麈是一种鹿类动物，有人称之为驼鹿，也有人说是领队的大鹿。古人用其尾毛做成拂尘，称“麈尾”，因其形状如扇，故有“毛扇”之称。

士大夫手执麈尾或麈尾扇作清谈，含有“领袖群伦”之意。三国时诸葛亮、周瑜等儒将，均习惯于手执羽扇指挥军队作战。

这个时期还通行一种“比翼扇”，该扇用鸟翅做成，翅羽呈对称状，据说是“象征帝子天神、仙真升天、下凡的翅膀”。

除羽扇外，团扇也开始逐步流行起来。在晋代，团扇已作为宫廷专用之物，士大夫也多喜用团扇了。

隋唐以后，麈尾扇渐趋没落，而团扇作为主流，在民间有了更大的发展空间。唐代早期的团扇，多作腰圆形，扇面较大。到唐开元、天宝年间，才多作正圆形，同时出现了小型团扇，深受仕女们喜爱。

唐代诗人刘禹锡和杜牧等都写过咏团扇的著名诗篇，如刘禹锡的《团扇歌》：

团扇复团扇，奉君清暑殿。

秋风入庭树，从此不相见。

上有乘鸾女，苍苍虫网遍。

明年入怀袖，别是机中练。

唐代画家周昉的《簪花仕女图》中有长柄彩绘绢官扇，他的《挥扇仕女图》《纨扇仕女图》等传世名作都反映了当时仕女们使用纨扇的习尚。

五代南唐画家顾闳中《韩熙载夜宴图》中，韩熙载手执一柄方形圆角竹丝扇，他和家伎王屋山中间有一个丫鬟手执长柄绘花圆形绢扇，反映了竹丝扇和绢扇都为豪门贵族所喜爱。

从宋代起，团扇的形制向多样化发展，如长方形、椭圆形、掌扇式、多角形、曲线形、海棠式等。扇面用料虽仍以纨素为主，但绫、罗、纱、锦等丝织物也都用来绷制团扇。伴随着造纸业的发明和发展，于是就有了纸糊竹丝扇的出现，人们称为“纸团扇”。

在宋代，扇子出现了另一种形制，这就是折扇。其实，我国在南齐时就已有折扇了，但那个时期，这种扇子还没有引起人们的关注，形制还很不成熟。在北宋时，这种形制的扇子变得成熟起来。

至明代以后，制扇业有了更为繁盛的发展。扇的式样更多，如团扇中有朱团扇、红绣四方扇、单龙扇、双龙扇、寿扇等品种，折扇中有春扇、秋扇、香扇、油扇、靴扇等，以及“倒肩”“格景”“金面”“彩面”等花式，无论是实用还是美观，更为民间所接受。扇子在人们的艺术生活中，也拓展了空间。

扇子成为书画的一个载体，与它的特殊形制有着密不可分的关系。多种形状、各种质地的扇子和它上面的书画配合得当，相得益彰，以精致优美，富有文化内涵而成为具有历史特色的艺术瑰宝。

旁注

黄帝 传说是上古时代一位著名的部落联盟首领，是我国远古时代华夏民族的共主，五帝之首，被尊为中华“人文初祖”，传说黄帝是少典与附宝之子，本姓公孙，居轩辕之丘，号轩辕氏。黄帝在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等，功劳甚伟。

《说文解字》 简称《说文》，东汉许慎著，我国最早的字典，同时也是世界上最早的字典之一，成书于100年至121年。《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典。许慎根据文字的形体，创立540个部首，540部又据形系联归并为14大类，字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。

《拾遗记》 又名《拾遗录》《王子年拾遗记》。作者是东晋人王嘉。《拾遗记》共10卷。前9卷记自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代的历史异闻，其中关于古史的部分很多是荒唐怪诞的神话。汉魏以下也有许多道听途说的传闻，但其中某些幻想，表现出丰富的想象力。其文字绮丽，所叙之事皆是情节曲折，辞采可观。

《小尔雅》 又名《小雅》，是解释词义的专著，是在第一部解释词义《尔雅》的基础上填充而成的，“尔”是“近”的意思，“雅”是“雅正”的意思。《小尔雅》成书较早，全书13篇。共有374件，很多地方补充了《尔雅》的不足。

清谈 魏晋时，承袭东汉清议的风气，就一些玄学问题析理问难，反复辩论的文化现象。清谈有一套约定俗成的程式，清谈一般都有交谈的对手，借以引起争辩。争辩或为驳难、或为讨论。 Gosx8GoTEnTbwYurOdnXLzkEEUOLuLY2cjUooXfji6HtFlbKgwzx7mkBGtQKEkko