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■ 商周时期的人形铜像
在黄帝之后，先后居大位的天下共主有唐尧、虞舜和夏禹等，他们活动的中心均在冀州，匈奴的先世猃狁、荤粥也曾生活在此地。
步入青铜时代，原始社会逐步解体了，中华古文明进入奴隶制社会。帝喾之子、唐尧的异母弟契因协助禹治理洪水完毕，被虞舜任命担任司徒一职，负责掌管教育人民的权力，同时封于商，商部落因此而诞生。
商文化遗迹后来大量分布在漳河流域，商后期最大的文化遗址殷墟也发现于此。除此之外，契在河北平山建都城蕃，契之子昭明在河北隆平、宁晋间建都城砥石，商第十四任帝王祖乙在河北邢台建都城庇……
■ 夏商周时期的青铜神兽
在商朝统治时期，孤竹、燕亳、山戎、肃慎等几个部族同时存在，其中孤竹、燕亳等成为商朝北方的附属国。
孤竹人原为商先族旁支墨胎氏氏族，商部落迂回南下中原时，逐渐与部落联盟分离，开始独立生存。后辗转于燕山腹地游牧，发展成农牧并举阶段。
大约公元前1600年，商汤封孤竹。从公元前1600年至公元前1046年，孤竹国是商朝在北方的重要诸侯国，是商朝的北部屏障，维护了商朝北疆的安定，为商朝的社会发展创造了条件。
至商代中叶，孤竹国发展至中期，定鼎滦河、青龙河畔。这个时期，孤竹国的疆域逐渐南移，西至滦河，北达青龙县北，东抵锦西，南临渤海湾。
至商朝后期，在这个国家出现了夷齐让国的美谈。孤竹国第八代国君有3个儿子，长子叫伯夷，次子叫亚宪，少子叫叔齐。孤竹国国君在世时，想立叔齐为王位的继承人。后来孤竹国君死了，按照当时的常礼，长子应该即位。
但是，清廉自守的伯夷却说：“应该尊重父亲生前的遗愿，国君的位置应由叔齐来做。”
于是，伯夷就放弃了君位，出走到孤竹国外。大家又推举叔齐做国君。叔齐说：“我如当了国君，于兄弟不义，于礼制不合。”
于是，叔齐也出走到孤竹国外，和他的兄长一起过着流亡生活。在万般无奈之下，人们只好立中子继承君位。
■ 叔齐画像
伯夷、叔齐兄弟对商纣王当时的执政不满，不愿与之合作，所以相互让国。为此，他们隐居渤海之滨等待清平之世的到来。后来，他们听说周文王是位有道德的人，兄弟两人便长途跋涉来到周的都邑丰邑。
此时，周文王已死，武王即位。周武王听说有两位贤人到来，便派周公姬旦前往迎接。周公与他们立书盟誓，答应给他们兄弟第二等级的俸禄和与此相应的职位。
他们两人相视而笑说：“奇怪，这不是我们所追求的那种仁道啊！”
当周武王带着装有其父亲周文王的棺材挥军伐纣时，伯夷拦住武王的马头进谏说：“父亲死了不埋葬，却发动战争，这叫作孝吗？身为商的臣子却要反对君主，这叫作仁吗？”
■ 伯夷画像
周围的人要惩罚伯夷、叔齐，被统军大臣姜尚制止了，并说：“此义人也啊！”
周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节，他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山，以山上的野菜为食。
周武王派人请伯夷、叔齐下山，并答应以天下相让，他们仍拒绝出山。后来，一位山中妇人对他们说：“你们仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜也是周朝的呀！”
妇人的话提醒了他们，于是他们就连野菜也不吃了。至第七天，快要饿死的时候，他们唱了一首歌：
登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
■ 伯夷叔齐采薇图
神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？
于嗟徂兮，命之衰矣！
于是，伯夷、叔齐饿死在首阳山之上了。
西周末年，在孤竹国晚期，西部的令支部落崛起，孤竹国版图明显缩小了。在公元前664年，孤竹国在齐国进攻下消亡了。
伯夷、叔齐兄弟不为王位相争而相让，在当时的历史条件下是可贵的，因此有关伯夷、叔齐的美德，对于谦恭揖让的民族传统精神的形成产生了重大的影响。
夷齐庙又称“清节庙”“清节祠”。顾名思义，夷齐庙是后人为纪念伯夷、叔齐二贤而建，原在永平府内，1455年知府张茂迁改建于油榨镇境内滦河岸边小山平台上。
夷齐庙南门楼上石匾横书“孤竹城”3个大字。庙门外左碑刻“忠臣孝子”，右碑题“到今称圣”。北面以楼代门，楼为“清风楼”，高约两丈，下临滔滔河水，其险无比。夷齐庙地处滦河岸边，水山相连，风景奇美，建筑奇特，又有夷齐二贤故事，历来为人称道，可是后来被毁了。
司徒 司徒一姓，是以官职命名的复姓。舜曾为尧时的司徒官，负责管理民众、土地及教化等事情，职位相当于宰相。司徒这个官职始置于唐虞之际，传至周代，被列为尊贵的六卿之一，掌理邦教。
周武王 西周王朝开国君主，周文王次子。他继承父亲遗志，表现出卓越的军事、政治才能，成为我国历史上的一代明君。
盟誓 古代诸侯或卿大夫为了巩固内部团结、打击敌对势力而举办的一种具有制约作用的礼仪。先挖好小坑，歃血为盟，将盟书与牺牲者埋入坑中，如有违背，便如此牲。