中华民族母亲女娲的祭祀

相传在远古的时候，有个叫华胥的神国，这个神国有个叫华胥氏的公主，她到一个住着雷神的雷泽去游玩。她看到雷神留下了一个巨大的脚印，就好奇地踩了一下，于是便有了身孕。

华胥氏公主怀孕12年后生下一个儿子，这个儿子有蛇的身体人的脑袋，非常聪明，取名为伏羲。在伏羲出生后，他又得到了一个蛇身人首的妹妹，叫作女娲，号曰女希氏。

自从盘古从混沌中开天辟地后，临死化身，又创造了山川河流、日月星辰、草木虫鱼。有一天，女娲行走在大地上，她感到非常孤独，觉得应该给天地之间增添一些更加有生气的东西，使得大地具有活力。

偶然间，女娲来到一处水池边，清澈碧透的池水，倒映出她那秀美的身影。于是，她抓起地上的黄土，就照着自己映在水中的样子，揉捏成了一个娃娃形状的小东西。

说来也很奇异，当女娲把这个泥娃娃放到地面上时，这个小东西就有了生命，眼睛睁开了，嘴巴张开了，还手舞足蹈、活蹦乱跳的。女娲对自己的劳动成果异常欣慰，就给这个泥娃娃取名叫作“人”。

这个人的身体虽然很小，但因为是女神亲手造的，所以，他与飞鸟、走兽都不同。他集天地的精华，是万物中思想最丰富的生命，他有管理大地的智慧。

女娲又继续用手揉合掺了水的黄泥，造了许多男男女女。女娲想用这些小人儿去充实大地，但大地毕竟太大了，她工作了很久很久，已经相当疲倦了。

最后她拿起一根绳子，伸到泥浆里去，然后用力一挥，泥点溅落的地方，立即出现了一个个欢欣跳跃的小人儿。这些小人儿成群地走向平原、谷地、山林，从此以后，地球上才有了我们人类。

后来，女娲教男女结婚生子，教人们结网渔猎，并建立了婚姻制度。据史书《三家注史记·三皇本纪》记载，女娲还制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐鼻祖之一。

有一年，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，最后祝融打败了共工，水神共工因打输了而羞愤地向西方的不周山撞去。

哪知，那不周山是撑天的柱子，不周山崩裂了，支撑天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林燃起了大火，洪水从地底下喷涌出来，毒虫猛兽也出来残害、吞食人们。人类濒临灭绝的危险。

女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天补好，随后又斩下一只千年大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。

女娲还擒杀了残害人们的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，堵塞向四处铺开的洪流。经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人们又重新过着安乐的生活。

但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星辰都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。天空出现的彩虹，就是女娲补天神石的彩光。

经过这场浩劫，人类幸存者已经很少。为了使人类能再次发展增多，女娲便以黄土和泥，用双手捏起泥人来。每造一人，取一粒沙计数，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。

此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插云霄，顶于天洞，似有破天而出之意。

女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。

女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生诀，将其三段命名为前世、今生、来世，并于其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。

为了更好地约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。

悠久的中华文明史，孕育了美丽的女娲神话传说。关于女娲的神话传说主要还有：兄妹结亲、抟土造人、制作笙簧、炼石补天、占地移山等。

这些生动的神话故事，浓墨重彩地描绘了女娲这位上古时期带领人类治理洪水、孕育人类、建章立制、制作丝竹、创造文明、推进历史进程的始祖形象，高度赞扬了女娲战天斗地、征服自然、不屈不挠、仁慈博爱的始祖精神。《淮南子·览冥训》载：

考其（女娲）功烈，上际九天，下契黄垆，名声照后世，光辉熏万物。

这位开宇宙、立世界的人类母亲，将永远被后世所崇敬。

在我国，还有人认为女娲是一个真实存在过的历史人物，主要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西临汾的洪洞县赵城侯村。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是我国古代皇帝祭典的庙宇。当地在每年农历三月初十前后，均举行长达7天的大型庙会和祭祀活动。

其实，关于对女娲进行祭祀始见于东汉王充的《论衡·顺鼓篇》，书中记载：

久雨不霁，则攻社，祭女娲。

久雨而祭女娲，跟治水有关，顺鼓篇女娲是旱神。专设女娲皇祠进行祭祀，最早见于北魏郦道元的《水经注》：

瓦亭水又西南出显亲峡，石宕水注之。水出北山，山上有女娲祠。庖羲之后有帝女娲焉，与神农为三皇矣。

瓦亭水流出北山，是谓成纪水，女娲祠在成纪。成纪水有二说，一谓天水成纪，一谓渭水支流葫芦河，也就是瓠河成纪。

从女娲祠祭祀意义上说，无所谓天水、渭水葫芦河成纪，二者同源。北魏辖境内，也有陕西潼关等诸女娲山。北魏三皇祭，是伏羲、女娲、神农。唐末五代前蜀杜光庭的《录异记》记载：

陈州不太昊之墟，东关城内，有伏羲女娲庙。

河南陈州伏羲女娲庙，能够回溯《山海经·大荒南经》记载的鼬姓之国南境陈州山。不太昊，即祭坛、瓮衮。由此可见，女娲庙广泛分布在我国的广阔土地上。

其中位于甘肃东南部的秦安号称“女娲故里”，据《水经注》记载，秦安县城北面，山上有女娲祠，此地有风姓命名的风沟、风台、风茔等地名，娲皇、凤尾、龙泉等村名，传说女娲生于风沟，长于风台，葬于风茔。后来，这里陇城镇的人们为了纪念女娲，就自发筹资在原址重新建起一座仿古式女娲大殿。

在秦安陇城镇的风沟悬崖上，一直都有一处深不见底的女娲洞，镇北门外有一口大井，世称龙泉，据传是女娲抟土造人用水之泉。镇南门有一座气宇轩昂、雕梁画栋的女娲庙，大殿正中有女娲氏塑像，生动再现了女娲“炼石补天”和“抟土造人”的情景。

女娲作为氏族女神，历来都享受着国家和民间的供奉，自商周以来就形成了祭祀女娲的人祖庙会，后来经过国家的提倡和宣传，祭祀规模越来越宏大。每年的仲春三月，虔信女娲的人们都要来庙里进香拜祭，并举行盛大的公祭和民祭活动。

民祭是我国民间自发组织的一种祭祀女娲活动，是当地人们最为重视的祭祀形式。每到这天，附近十里八村的村民们都会自发前来祠堂祭拜。这里的人们对女娲的传说简直深信不疑，谈起女娲，他们都会以一种崇敬的神情，指着附近的山冈和丘陵，介绍“风谷”、“风台”和“风茔”。他们说这三个以“风”命名的场所，分别是女娲出生、成长和辞别人间的地方，这些地方一直都遗留着女娲在此生活过的痕迹。

祭祀一般进行五天，从农历三月十一日开始设坛拜祭，十二日取龙泉圣水洒坛祈福，以保民安，十三日风沟迎接銮驾，十四日风台迎馔，十五日上午正坛祭祀。

公祭保留着最传统的祭祀方式，举行公祭符合群众的心愿，人们在每年正月十五都会自发祭祀女娲，公祭肯定了人们尊敬祖先的传统美德。

仪式开始前，民间的祭师就会身着法衣，手持笏板，头戴“三清冠”，守在即将供奉给女娲的“三牲”和“五谷”旁边。紧接着击鼓鸣钟，先击鼓34咚，代表整个国家共同祭祀女娲，紧接着鸣钟9响，代表中华民族传统最高礼数。

仪式开始后，伴随着礼乐，祭师和其他民间祭师及数十位年长的“乡老”一起，进入女娲祠并献上供品和宣读祭文。取龙泉水向万民祈福，向娲皇圣像行礼，祭祀仪式古老，风格典雅。

在我国，女娲文化历史悠久，内涵极为丰富，她是人类始祖文化的杰出代表，主要包括国家和民间对人类始祖女娲抟土造人、炼石补天、断鳌足、立四极、治洪水、通婚姻、做笙簧等功德的朝拜和祭祀，其主要形式为传统娲皇宫三月庙会、期间的民祭、公祭、重温神话传说、女娲传说中造福于民的故事。并进行村名地名的关系的溯源和婚嫁、生育、人生礼俗、岁时节庆等。

我国民间相传农历三月十八日为女娲生日，从农历三月初一开始，到三月十八日，为娲皇宫庙会。庙会期间，民间祭祀以摆社为主要形式。

周边地区摆社以福建漳州、泉州、山西长治、榆次为主，每年农历三月十八日，都要组织百余人，全套祭祀器具设备，到涉县娲皇宫去寻根祭祖，谒拜女娲。本地几乎村村有社，甚至一村多社，从清康熙年间后，上顶朝拜的有七道社，分别为曲峧社、石门社、七原社、温村社、索堡社、桃城社和唐王峧社。

农历三月初一，各社组织人员，多则上千人，少则几百人，全副古装穿戴。祭品有三牲太牢、时果三珍、馒首干果等，祭器设备有金瓜钺斧朝天镫、祭旗、功德旗、黄龙旗、五彩旗等。祭祀队伍一字长龙，浩浩荡荡，甚是壮观。民间活动融入了音乐、舞蹈、服装、道具等极为丰富的文化内涵。

除集中民间祭祀摆社外，从三月初一开始，各地零散香客云集娲皇宫，祈禳还愿，整月川流不息。祈禳内容包括求福、求寿、求财、求前程、求子、求平安、求康健、问前程等；形式有坐夜、打扇鼓、撒米、结索开索、披红、垒石子、结红布、绑娃娃等，丰富多彩，不一而足。

还愿即祈禳时所许之愿，在达到目的后的兑现之举，带上祭品、香纸、鞭炮等，到娲皇宫拜谒娲皇圣母。这种民族认同感和文化认同感，形成了丰厚的民俗文化氛围。

进香朝拜的时间不太固定，一般多在农历每月的初一或十五日，平时也可。形式多为烧香叩首，进香朝拜，目的不外乎祈求国泰民安，物阜民丰，风调雨顺，五谷丰登，万事如愿，全家安康等。

政府公祭也是女娲祭祀的一个重要环节，根据清代嘉庆《涉县志》记载：

我朝顺治、康熙、雍正间历经修理，每年以三月十八为神诞日，有司致祭，自月初一讫二十启庙门，远近士女坌集。

表明从清朝就已有公祭，公祭女娲大典女娲文化历史悠久，内涵极为丰富，她是人类始祖文化的杰出代表。

女娲文化中还有很多内容与生活中的礼俗、习俗有联系。

由于在神话传说中，女娲创造了华夏先民，所以在涉县人民心中她不仅担当起了送子的重任，还要保佑孩子平安长大。远近的青年男女结婚后，如不生育，婆婆大都要带媳妇到娲皇宫来求子，娲皇奶奶送子后还要把小孩的真魂锁在娲皇宫里照看，不被邪门歪道夺去，直到13岁成人时父母再带孩子来娲皇宫开锁，把孩子领回家去。

开锁时要由三个不同姓氏的人边唱开锁歌，边用荆条拍打孩子，每人反复开锁三次。唱词多是保佑孩子健康、聪明的语言，比如：天门开、地门开，奶奶面前开锁来，头上打打，精明伶俐，脚下打打，长命百岁。

开锁仪式也是一种较早期的成人礼。涉县的村名、地名很多与女娲文化有关，如弹音村与女娲造笙簧有关，磨盘山与女娲造人有关，桃城村与女娲教民种植有关。

女娲是华夏先民最伟大的母亲，每当正月初一、正月十五、端午节、七夕节、中秋节等重要岁时节庆日，人们都要到娲皇宫拜谒女娲，并把这些节庆当作女娲赐给他们的幸福和节庆欢乐。

女娲文化作为始祖文化的重要组成部分，长期以来都有着丰富的文化内涵，有神话传说故事、民间祭祀朝拜、祈禳还愿、史料记载等内容，且流传地域广泛，妇孺童叟皆知，久传不衰，有口皆碑。

长期的祭祀活动积淀成了厚重的女娲文化，伴随着祭祀活动，同步产生了祭祀音乐、祭品文化、祭器文化、服装文化，在打扇鼓、坐夜、求应等朝拜形式上也有很高的民俗研究价值，对于满足人类的祈禳、求应增加了丰富的内容，融入了丰富的文化内涵。