秦汉时蹴鞠的蓬勃发展

那是西汉的建元初期，汉武帝刘彻当时还不满16岁。因为汉武帝刘彻年龄还小，当时是由太皇太后窦氏执掌朝政的，文武百官都听从太皇太后窦氏的话，却不把小皇帝刘彻放在眼里。

刘彻为此很是忧心，他既不想得罪太皇太后窦氏，同时又希望自己能够在文武百官中建立威信，他便整日冥思苦想，终于想找一个两全其美的解决办法。

因为太皇太后窦氏非常喜欢看蹴鞠比赛，她经常让小皇帝刘彻下诏令宫外市井中的少年进宫蹴鞠给她看。刘彻不敢违背太后的意愿，他听从了太皇太后窦氏的懿旨，下诏把那帮少年招进皇宫蹴鞠。可是那群大臣们不仅不反对，相反还说很多好听的话来奉承太皇太后。

太尉田蚡说：“看蹴鞠比赛可以让太皇太后变得年轻漂亮，太皇太后应该多看看，这样有益于太皇太后的身体健康。”

丞相窦婴说：“皇上以蹴鞠孝敬太皇太后，自古以来没有哪一位天子的孝心能胜过当今圣上的了。”

大臣董贤也说：“蹴鞠是古传的技艺，我们理应将它发扬光大。”

汉武帝刘彻对这些话很是反感，他知道这班人是在拍马屁，为的只是讨好太皇太后。

这一天是农历正月十五，正是元宵佳节之日，太皇太后窦氏由小皇帝刘彻陪着来到玄武门，窦婴、田蚡等大臣们分列两侧。

玄武门前的场中，两队市井的蹴鞠者正在卖力地踢着，太皇太后窦氏看得十分高兴。小皇帝刘彻灵机一动，他想到了一个好办法，能让自己既在百官中建立威信，同时又可以让太皇太后窦氏高兴。

刘彻等场内的蹴鞠对抗赛结束以后，他把大臣窦婴、田蚡和董贤等10位老臣叫上前来，他问道：“你们也很喜欢蹴鞠吗？”

大家齐声答道：“喜欢！”

汉武帝说：“既然你们都喜欢，朕就命你们上场进行蹴鞠表演，也让太皇太后开开心。”

窦婴等大臣们心中暗暗叫苦，他们却无可奈何，只能听命上场去比赛了。汉武帝把这10位老臣分为两帮，使窦婴和田蚡各带领4人对抗蹴鞠，自己则作为裁判官。

这些老臣年纪都在50岁以上，最大已经60多岁了，而且他们根本不会蹴鞠，再加上他们的体质又差，还穿着朝服，哪里跑得动？

不一会儿，不是这个跌倒，就是那个摔跤，一个个就只剩下气喘吁吁的份儿了。最后，窦婴、田蚡等几个年长者，都已经累得趴在地上一动不动了。

太皇太后窦氏看着这些老臣在场上磕磕绊绊的样子，她的眼泪都快笑出来了。最后太皇太后实在笑累了，她又看到几个老臣都趴在了地上，便对汉武帝刘彻说：“孙儿，算了吧，这次就饶过他们吧！”

于是，汉武帝刘彻就停止了蹴鞠比赛。他这样戏耍了老臣一番后，再没有大臣敢违背他的意愿了，他在百官中也建立了独一无二的威信。

我国蹴鞠发展源远流长，其间在汉代有很多关于蹴鞠的逸闻，这些成为了蹴鞠史上的趣事，这些趣事大大丰富了蹴鞠运动的历史与文化内涵。

在西汉时期，项处是第一个因为蹴鞠而名垂史册的人。根据西汉著名文学家司马迁所著的《史记·扁鹊仓公列传》记载，名医淳于意曾经为项处看过病，淳于意还叮嘱项处不要整日去玩蹴鞠，说这样会过度劳累的。但是项处不听，他仍然外出踢球。后来项处果然身染重病了。

秦汉时期的蹴鞠有3种基本形式，也就是直接对抗、间接对抗和白打对抗。后来汉代著名学者李尤写了一篇《鞠城铭》，其中就记录和描述了当时人们玩蹴鞠的形式方法、裁判规则和道德规范等，这对后世蹴鞠的影响非常巨大。

到了西汉初年，蹴鞠也得到贵族阶层的喜爱。汉代文学家恒宽所写的《盐铁论》中说：

贵人之家，蹋鞠斗鸡，康庄驰逐，穷巷蹋鞠。

蹴鞠正式定名并经过初期的发展后，到汉代已经发展成为一项非常专业化的运动。这时候的蹴鞠，从宫廷到民间，从军队到市井，都非常兴盛。

据说，汉高祖刘邦的父亲早年曾经是一个蹴鞠的高手，刘邦当了皇帝以后，他的父亲一天到晚踢不着鞠心情不好十分郁闷。后来东晋著名文学家葛洪在他所著的《西京杂记》中记载：

高祖窃因左右问，正以生平所好，皆屠贩少年，斗鸡蹴鞠以为欣，今皆无此，故不乐也。

这便是说，汉高祖刘邦的父亲刘太公，原来只是楚国沛县丰邑的一个庶民。刘邦自从当了皇帝之后，他把刘太公接到了长安城的未央宫中养老。

老人吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，住的也是豪华的宫殿，看的是歌舞伎乐，但他对此并不满意，却整天闷闷不乐。

于是，刘邦派亲信到刘太公处打听，原来刘太公自幼生活在城市下层，他接近的都是贩夫走卒和屠狗杀牛之辈，他以前的娱乐活动就是斗鸡和蹴鞠。而现在虽然住在未央宫里，却没有了过去的老朋友，没有斗鸡和蹴鞠，所以刘太公总是闷闷不乐。

于是，刘邦就下了一道圣旨，他在长安城东百里之处，仿照原来沛县丰邑的规模，造起一座新城，把原来丰邑的居民全部迁住在新城里，刘太公也迁到那里。从此，刘太公又可以每日斗鸡和玩蹴鞠了，他这才心满意足。

相比之下，后来的汉武帝刘彻就更喜欢蹴鞠了。汉武帝在东部巡狩，封禅过泰山之后，他意兴所致，也很喜欢踢上几脚蹴鞠。据说，汉武帝刘彻为了让人们知道还让文官们写赋来赞颂自己。

后来汉武帝平定西域后，他还得了一个西域的蹴鞠高手，那个人身长健硕，蹴鞠的技艺十分了得，汉武帝对他非常喜爱，这样便有了史书中这段记载：

盖炫其便捷跳跃，帝好而为之。群臣不能谏。

三国时期的著名政治家曹操也是一个踢球高手，据古籍记载，当时有个叫孔桂的人，他蹴鞠玩得实在太好了，所以曹操对他非常喜爱，便让他每日相伴左右，很是看重他。

还有晋代著名的文学家虞预编写的《会稽典录》，其中有这样的记载：

三国鼎峙，互兴金革。士以弓马为务，家以蹴鞠为学。

这便是说在三国时期，几乎家家户户都在练习蹴鞠，可见三国时期蹴鞠是非常流行的。

在汉代初期的长安，汉高祖刘邦兴致勃勃，他观赏着长安蹴鞠队和洛阳蹴鞠队的比赛。双方展开激烈对抗，蹴鞠选手们在赛场中卖力比赛，旁边有记分台，甚至还有宫女们在旁边加油呢。

在汉代，蹴鞠仍然保留着军事训练的用途，但由于汉高祖刘邦的推行，蹴鞠已经发展成一项非常专业的体育运动了，并且它已经有了比较健全的比赛规则。

汉朝皇室中蹴鞠队规模很大，还有专门的球场，四周还有围墙和看台，蹴鞠所用的球则是实心的。

据说，汉成帝本人也非常喜欢踢蹴踘，所以在当时，蹴鞠已经发展到了一定的规模。比如，汉成帝时期已经有了比较正规的蹴鞠比赛和规则，双方各有12名队员参加，然后以双方踢入球门的球数多少来决定胜负，这些规则的确立，对后世蹴鞠的发展影响极其深远。

在蹴鞠规则方面加以改进，这就成为早期蹴鞠制造工艺最主要的一个演变方向，这可以说是蹴鞠取得初步发展的最重要方面之一。

汉代蹴鞠的发展可能是为了锻炼人们的腿部力量，它是一种属于军事上训练的活动。人们通过不断玩蹴鞠的实践，才逐步改进蹴鞠游戏的规则，使人们感到踢球也是一种很好的娱乐。

在汉代，人们把蹴鞠和“吹竽”“弹琴”“斗鸡”“走犬”和“六博”等都当作娱乐活动的，其中蹴鞠的地位非常高。

当然，汉代也已经有了关于蹴鞠专业的书籍，比如《蹴鞠二十五篇》就是东汉时期的名作。东汉著名文学家班固在写《汉书·艺文志》时，把《蹴鞠二十五篇》列为兵书，属于军事训练的技巧类，可见蹴鞠在当时的地位非常高了。

汉代还有一个现象就是，不仅男人玩蹴鞠，就连女人也喜欢玩蹴鞠。通过一些考古资料我们就能看到当时女人玩蹴鞠的记载，这首开了我国女子玩蹴鞠的先河。

还有，当时的蹴鞠已经有了专门的比赛场地，也就是“蹴城”，而且还对比赛的人数和规则都有非常明确的规定。并且当时还有了正副执法的蹴鞠裁判，可以说汉代的蹴鞠运动是越来越规范和完善了。

汉代的蹴鞠活动，已经形成了一套专业的竞赛规则。东汉有一位名叫李尤的文人，曾经写过一篇《鞠城铭》，这是当时镂刻在蹴鞠场奠基石上的铭文。这篇文章虽然短小，却能较全面地反映汉代蹴鞠竞赛的基本情况。

这篇铭文最早见于唐代文学家欧阳询编辑的《艺文类聚》中，根据《艺文类聚》中收录的《鞠城铭》，其原文说：

圆鞠方墙，仿象阴阳。法月衡对，二六相当。建长立平，其例有常。不以亲疏，不有阿私。端心平意，莫怨是非。

这说明，当时已经有专门的球场了，在球场的四周围着方墙，它象征着天圆地方，阴阳相对。人们在蹴鞠竞赛中，效法月份，双方各有6人参加，总共12人进行对阵互相抗衡，这被称为“法月衡对，二六相当”。

在汉代，由于是有一定规则的竞赛，因而要设置裁判员建立公正的标准，对于裁判的判罚，也有约定俗成的常规。

担任裁判的人，不能亲一方而疏另一方，裁判要公正。同时，对参赛队员的要求是心平气和地服从裁判，不要抱怨裁判的裁决。

汉代蹴鞠所用“鞠”，也出现了专业制作方法。在汉代，鞠也叫作毛丸。汉代著名文学家应劭在他所著的《风俗通》中记载说：毛丸谓之鞠。

后来，晋代文学家郭璞在他所著的《三苍解诂》中说：“鞠，毛丸，可踏戏。”

汉代蹴鞠运动已经广为普及了。它既是一种军事训练手段，同时在民间普及也更为广泛。在军事上，它作为一种训练手段受到了汉代军事家重视。

由于蹴鞠活动可以增强体力，培养勇敢耐劳精神，因而也被汉代统治者当作了一种很好的训练手段，来达到军事训练的目的。

汉代著名学者刘向在他所写《别录》中有这样的说法：

蹴鞠，兵势也，所以练武士知有材也，皆因嬉戏而讲练之。

这里提到，汉代人用蹴鞠来练兵，因为这样能使士卒们对锻炼更加有兴趣。士卒们从蹴鞠活动中不仅训练了体力，还体会了实战中的攻守意识，而且最主要的是他们在比赛中也能得到欢乐。

后来，刘向的儿子刘歆，在他所写的《七略》一书中也指出，蹋鞠是通过游戏的手段来训练士兵的，军队或者宫廷的侍卫们，在没事的时候就经常玩蹴鞠，以达到锻炼的目的。

还有，在当时蹴鞠不仅是军队平时的训练项目，就连在打仗的时候，人们也要玩蹴鞠。东汉著名史学家班固所著的《汉书·霍去病传》中，就曾经有这样的记载：

霍去病在塞外领兵打仗，由于军粮不足，士气低落，霍去病就用蹴鞠振奋士气。

这也就是说，在汉代时，普通人家的男子几乎都要应征从军。而在当兵期间，蹴鞠一类活动是经常进行的。正是因为这样，军人返乡后，也就促进了蹴鞠的进一步的民间化。因此，在民间无论是官宦人家还是普通百姓，蹴鞠都已经成为了一种时尚。

后来，考古工作者发现许多汉代画像石上，都有表现汉代民间蹴鞠的画面，这也反映出了蹴鞠已经成为汉代一种民间化的运动项目了。

还有，女子蹴鞠在汉代就已经出现了。汉代女子蹴鞠活动的出现，一方面是由于蹴鞠活动的进一步普及，另一方面也由于蹴鞠运动形式的多样化。

同样，在汉代画像石中，经常出现女子玩蹴鞠的场景。有一幅南阳出土画像石上，一个女子蹴鞠者正在锣鼓舞乐伴奏下，两脚各踩踏着一个“鞠”，她正与其他乐舞表演者同台表演，其中她的姿态最为优美。而在当时能够做到一个女子同时踩着两个“鞠”，这也说明了汉代女子蹴鞠已经到达一定的规模了。

五岳之中岳嵩山南麓，有建于东汉的一座寺庙，其中庙东门也有一幅女子蹴鞠图。这幅画用线极为简练生动，蹴鞠女动态优美，活泼可爱，具有舞蹈的韵律感。图中这个头挽高髦的女子，双足跳起，正在凌空跳起踢球，她舞动的长袖轻盈飘扬，姿势非常优美。

这些汉代画像石，证明了我国古代的女子蹴鞠，最迟在汉代就已经首开先河了。

而汉代蹴鞠，由于逐渐规范化和进一步普及，客观上促使其竞赛形式向着多样化发展。当时的蹴鞠，主要有两种，一种是表演性蹴鞠，一种竞技性蹴鞠。

表演性蹴鞠是以表现个人技巧为主的、非对抗的、既可自娱又可供人娱乐的娱乐性活动。而表演性形式，就是后来盛行的蹴鞠白打形式。表演型蹴鞠只需要一小片场地，活动非常方便，而且人们在蹴鞠时不受到场地的限制，表演者可以根据自己的技巧在音乐伴奏下踢出各种花样来。

在出土的汉画像石和画像砖上，常常见到这类图案，而且以表现女子蹴鞠的画面为主。这种踢法流行的范围更广，发展更快，在汉代王公贵族、官宦家庭、城市和农村都有。

还有一种就是竞技性很强的蹴鞠，这是在汉代球场上进行的以对抗性比赛为主的蹴鞠。这种蹴鞠比赛多是在专门的“鞠城”一类的露天球场中进行的。

对抗性蹴鞠不仅有锻炼身体、学习军事技能和战术的作用，而且也非常好看，具有很强的观赏性。因此随着时间的推移，在皇帝的宫廷和官宦之家也非常流行这种对抗性蹴鞠活动。

汉代宫廷里蹴鞠多是在室内球场鞠室中进行的。汉魏时期，宫苑内已经建有很多这种竞技性蹴鞠的鞠室。比如当时的洛阳宫、含章宫都有这样的鞠室。这些鞠室地位很高，并且皇帝都会单独取名字的，比如“含章鞠室”和“灵芝鞠室”等。晋代著名学者陆机的《鞠歌行序》就有关于这方面的记载。

与此同时，在当时的宫廷内也建有室外的蹴鞠场。史书《汉书·故乘传》中记载说：

汉武帝外出巡视时，要参观或参加弋猎、射驭、蹴鞠等活动。

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古代圆形的球多以玉石做成，所以“球”字以“玉”作为偏旁，而汉代出现的蹴鞠之“鞠”，却是以皮革做成的，因此“鞠”字是用“革”作为偏旁的。

详细来说，汉代的鞠是一种以熟皮缝制的，然后内填以毛发或其他东西的圆形实心毛丸，汉代的这种球，一直沿用了上千年。

这表明了当时宫廷里蹴鞠设施的完备，也表明了我国汉代的蹴鞠已经达到了比较规范化的程度，这对后世有着非常重要的影响。 akIXfJBDS2EqJFrO4piatG1efiKTPQyskd7kK1QRXdWm4YnNxu4sqECqe0U3fzHQ